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이본(異本) 金剛經의 비교

                                              김남경 (경북대학교 공과대학 신소재공학부)

요약

현재 유통되는 ‘金剛經’은 거의 전부가 鳩摩羅什 漢譯本이라 해도 과언이 아닐 것입니다. 비록 이후에 5종의 번역이 더 등장하였으나, 거의 통용되지 않는 것이 현실입니다. 이에 본 글에서는 羅什本을 5종의 異本과 비교함으로써 羅什本에서의 축약부분을 비롯하여 전체 경전에 대한 광범위한 이해 및 해석에 일조하고자 합니다.

1. 서론

‘金剛經’은 ‘조계종’과 ‘태고종’의 소의경전일 뿐만 아니라 많은 불자에게 널리 독송되는 매우 중요한 경전입니다. 또한 한국불교에서 차지하는 ‘金剛經’의 위상은 ‘般若心經’과 더불어 거의 절대적이라 할 수 있겠습니다. 그러나 현재 유통되는 ‘金剛經’은 거의 예외없이 鳩摩羅什 漢譯本으로 이는 初譯에 해당되며, 이후에 菩提流支‧眞諦‧達摩笈多‧玄奘‧義淨에 의한 異本들이 등장하였습니다. 이에 본 글에서는 경전의 이해를 돕고자 이들 6종 ‘金剛經’을 字句별로 비교‧정리하여, 관심있는 분들의 활용에 도움이 되었으면 하는 바람입니다.

羅什 漢譯本에도 (비록 적으나마) 서로 다른 板本들이 유통되기에, 무비스님의 ‘금강경 전서 (민족사, 1997)’를 기본자료로 활용하였고, 분절도 대부분 그에 따랐습니다. 그러나 필자의 이해력이 한정된 관계로 본 비교자료가 결코 완전하다고 할 수는 없으며, 개선의 여지가 여전히 남아있을 것입니다. 그러므로 새로운 의견이 있을 경우 알려주시기 바랍니다. 

필요에 따라서는 다른 본과의 비교편의를 위하여 일부 字句를 이동하였으나, 가급적 같은 절 안에서만 시행하였습니다. 그리고 옮긴 위치에는 밑줄을 그어 ‘이동한 字句’을 분명히 나타내었으며, 본래의 위치에는 ‘기울임’체로 표시하였으나 가시성이 떨어지는 관계로 눈여겨 보아야할 부분입니다. 또한 원본은 가로편집으로 정리하였으나, 출판을 위하여 부득이 세로본으로 개조하는 과정에서의 불가피한 분절이 있었음을 밝힙니다. 그리고 원본에는 색상을 사용하여 6종 漢譯의 차별을 도모하였으나, 본 글에는 흑백인쇄로 인하여 가시성이 떨어지는 관계로 구별에 주의하여야할 것입니다. 본 글에는 한정된 지면관계로 1法會因由分‧3大乘正宗分‧29威儀寂靜分‧32應化非眞分만 소개합니다. 

2. 본론

經題 

         金剛    般若波羅蜜  經 : 鳩摩羅什 初譯 

         金剛    般若波羅蜜  經 : 菩提流支  2譯 

         金剛    般若波羅蜜  經 :     眞諦  3譯 

         金剛能斷般若波羅蜜  經 : 達摩笈多  4譯 

     能斷金剛能斷般若波羅蜜多經 :     玄奘  5譯 

 佛說能斷金剛能斷般若波羅蜜多經 :     義淨  6譯 

1 法會因由分 

1-1가 

 如是我聞 一時 佛       在舍  衛國     祇  樹             給孤獨園   

 如是我聞 一時   婆伽婆 在舍婆提城     祇  樹             給孤獨園   

 如是我聞 一時 佛婆迦婆 住舍  衛國     祇陀樹林           給孤獨園   

 如是我聞 一時   世尊     聞  者   遊行  勝  林中 無親搏施與    園中 

 如是我聞 一時   薄伽梵 在室羅筏城   住誓多  林           給孤獨園   

 如是我聞 一時   薄伽梵 在名稱大城     戰勝  林           施孤獨園   

1-1나 

 與大比丘衆   千二百五十人俱            

 與大比丘衆   千二百五十人俱            

 與大比丘衆   千二百五十人俱            

   大比丘衆 共半三十比丘百共            

 與大苾芻衆   千二百五十人俱            

 與大苾芻衆   千二百五十人俱 及大菩薩衆 

1-2가 

 爾時世尊         食時       着衣             持  鉢 入舍衛  大城     乞食   

 爾時世尊         食時       着衣             持  鉢 入舍婆提大城     乞食   

 爾時世尊   於日前分         着衣             持  鉢 入舍衛  大國 而行乞食   

 爾時世尊       前分時   上裙着衣  已 器上給衣持     入聞者  大城     搏爲入 

 爾時世尊   於日初分   整理裳  衣服         執持衣鉢 入室羅筏大城     乞食時 

 爾時世尊   於日初分時       着衣             持  鉢 入        城     乞食   

1-2나 

            於其      城中 次第  乞    已   還至本處 

            於其      城中 次第  乞食  已   還至本處 

            於其      國中 次第行乞         還至本處 

 爾時世尊       聞者大城         搏爲行已            

     薄伽梵 於其      城中     行乞食  已 出還  本處 

                           次第  乞    已   還至本處 

1-3가 

   飯食  訖                        收  衣鉢     洗  足    已 

   飯食  訖                        收  衣鉢     洗  足    已 

   飯食事訖 於中後時               收  衣鉢     洗  足    已 

 作已食  已 作已後食 搏墮過器上給衣收攝衣   兩足洗兩足坐具   

   飯食  訖 於食後時               收  衣鉢     洗  足    已 

   飯食  訖                        收  衣鉢     洗  足    已 

1-3나 

                    敷座而         坐                                 

              如  常敷座   結跏趺  坐 端身  而住     正念  不動       

              如  常敷座     跏趺安坐 端身  而住     正念  現前       

   世尊施設   如是    座中 結跏趺結   直身  近住       念作現前念近住 

 於食後時   敷如  常敷座   結跏趺  坐 端身正願住對面   念             

 於    先設           座     跏趺端坐 端    而住     正念        而住 

1-3다 

 - - - - - -                                                                             

 爾時 諸比丘       來詣佛  所 到    已 頂禮佛    足             右遶  三匝     退坐一面   

   時 諸比丘       俱往佛  所 至佛所已 頂禮佛    足             右遶  三匝     却坐一面   

 爾時 多比丘 若世尊彼詣世尊   到    已 頂禮世尊兩足頂禮 世尊邊三右繞邊三  作已   坐一邊坐 

   時 諸苾芻       來詣佛  所 到    已 頂禮世尊雙足             右遶  三匝     退坐一面   

   時 諸苾芻       來詣佛  所          頂禮    雙足             右繞  三匝     退坐一面   

3 大乘正宗分 

3-1가 

 佛      告須菩提           諸                         菩薩摩訶薩       

 佛      告須菩提           諸                         菩薩             

 佛      告須菩提   須菩提      善男子善女人 發菩提心行菩薩      乘     

 世尊於此言       此善實                     發      行菩薩      乘發行 

 佛      言善現             諸有             發      趣菩薩      乘者   

 佛      告妙生           若  有             發      趣菩薩      乘者   

3-1나 

 應      如是降伏其心       

       生如是  生  心       

 應      如是發    心       

 應      如是發生  心發生應 

 應當發趣如是發趣之心       

   當  生如是  生  心       

3-2가 

 所有    一切衆生之類         

 所有    一切衆生所  攝       

 所有    一切衆生  類攝       

 所有善實    衆生    攝  攝已 

 所有    諸  有情    攝所攝   

 所有    一切衆生之類         

3-2나 

 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想  非無想 

 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想  非無想 

 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想若非無想 

   卵生 若胎生 若濕生 若化生 若  色 若無色 若想若 無想若   非  想  非無想 

 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有想若非無想 

 若卵生   胎生   濕生   化生 若有色   無色   有想   無想   非有想  非無想 

3-2다 

 - - - - - -                                              

         所有衆生  界                             衆生所攝 

 乃至        衆生  界及假名說             如是    衆生     

         所有衆生  界              施設已 彼我一切         

 乃至        有情  界        施設所施設   如是一切         

 盡諸世界所有衆生世界                     如是一切         

3-3 

 我    皆令入  無  餘    涅槃   而  滅度之 

 我    皆令入  無  餘    涅槃   而  滅度之 

 我    皆安置於無  餘    涅槃              

 我應          無受餘    涅槃界     滅度應 

 我  當皆令  於無  餘依妙涅槃界 而般涅槃   

 我    皆令入  無  餘    涅槃   而  滅度之 

3-4 

       如是  滅度 無量無數無邊衆生            實無    衆生 得滅度者 

       如是  滅度 無量    無邊衆生            實無    衆生 得滅度者 

       如是  涅槃 無量        衆生       已     無  一衆生 被涅槃者 

 雖    如是  滅度 無量雖      衆生   滅度       無有一衆生   滅度有 

 雖令度如是  滅度 無量        有情 令滅度已 而  無    有情 得滅度者 

 雖令  如是證圓寂 無量        衆生 證圓寂已 而  無有一衆生 入圓寂者 

3-5 

 - - - - - -                                                               

   何以故   須菩提 若  菩薩       有衆生相   卽非          菩薩     

   何以故   須菩提 若  菩薩       有衆生想   卽不應  說名爲菩薩     

 彼何所因 若善實   若  菩薩摩訶薩   衆生想轉   不應彼說名  菩薩摩訶薩名說應 

   何以故   善現   若諸菩薩摩訶薩   有情想轉   不應  說名  菩薩摩訶薩     

   何以故   妙生   若  菩薩       有衆生想者 則不      名  菩薩     

3-6 

   何以故     須菩提 若    菩薩                有我相人相衆生相    壽者相        卽非  菩薩 

   何以故 非  須菩提 若    菩薩                起    人相衆生相人相壽者相        則不名菩薩 

   何以故     須菩提   一切菩薩                無我想    衆生想    壽者想  受者想           

 彼何所因 不彼善實       菩薩       名應說名應   若人想衆生想轉  壽  想  若人想若轉