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金剛摩訶般若波羅蜜經

1. 法會因由分

如是我聞 一時. 佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘衆千二百五十人俱

爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍 衛大城 乞食於其城中 次第乞已 還至本處

飯食訖 收衣鉢 洗足已 敷座而坐

2. 善現起請分

時 長老 須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着地 合掌恭敬 而白佛言. 希有世尊.

如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩

世尊 善男子 善女人 發阿뇩 多羅三먁三菩提心 應云何住 云何降伏其心

佛言. 善哉善哉 須菩提 如汝所說 如來 善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦請. 當爲汝說.

善男子 善女人 發阿뇩多羅三먁三菩提心 應如是住 如是降伏其心 唯然 世尊 願樂欲聞

3. 大乘正宗分

佛告. 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心.

所有一切衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色

若有想 若無想 若非有想 非無想

我皆令入無餘涅槃 而滅度之

如是滅度無量無數無邊衆生 實無衆生得滅度者

何以故 須菩提 若菩薩 有我相 人相 衆生相 壽者相 卽非菩薩

4. 妙行無住分

復次 須菩提 菩薩 於法應無所住 行於布施

所謂不住色布施 不主聲香味觸法布施

須菩提 菩薩 應如是布施 不住於相

何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可思量

須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不. 不也世尊.

須菩提 南西北方 四維 上下 虛空 可思量 不. 不也世尊.

須菩提 菩薩 無住相布施福德

亦復如是 不可思量

須菩提 菩薩 但應如所敎住

5. 如理實見分

須菩提 於意云何. 可以身相 見如來不.

不也 世尊. 不可以身相 得見如來

何以故 如來所說身相 卽非身相

佛告. 須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相 非相 卽見如來

6. 正信希有分

須菩提 白佛言. 世尊 頗有衆生 得聞如是言說章句 生實信 不.

佛告. 須菩提 莫作是說 如來 滅後 後五百歲 有持戒修福者

於此章句 能生信心 以此爲實

當知 是人 不於一佛二佛三四五佛 而種善根

已於無量千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至

一念生 淨信者

須菩提 如來 悉知悉見. 是諸衆生 得如是無量福德.

何以故 是諸衆生 無復我相 人相 衆生相 壽者相. 無法相 亦無非法相

何以故 是諸衆生 若心取相 卽爲 着我人衆生壽者.

若取法相 卽着我人衆生壽者 何以故

若取非法相 卽着我人衆生壽者

是故 不應取法 不應取非法.

以是義故 如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者.

法尙應捨 何況非法.

7. 無得無說分

須菩提 於意云何. 如來 得阿뇩多羅三먁三菩提耶. 如來 有所說法耶

須菩提言. 如我解佛所說義 無有定法名阿뇩多羅三먁三菩提 亦無有定法如來可說.

何以故 如來所說法 皆不可取 不可說 非法 非非法

所以者何 一切賢聖 皆以無爲法 而有差別

8. 依法出生分

須菩提 於意云何. 若人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人所得福德 寧爲多 不.

須菩提言 甚多 世尊. 何以故 是福德 卽非福德性 是故 如來說 福德多.

若復有人 於此經中受持 乃至 四句偈等 爲他人說 其福勝彼

何以故 須菩提 一切諸佛 及 諸佛 阿뇩多羅三약三菩提法 皆從此經出.

須菩提 所謂佛法者 卽非佛法

9. 一相無相分

須菩提 於意云何. 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果 不.

須菩提言. 不也 世尊. 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法

是名須陀洹

須菩提 於意云何. 斯陀含 能作是念 我得斯陀含果 不. 須菩提言. 不也 世尊.

何以故 斯陀含

名一往來 而實無往來 是名斯陀含.

須菩提 於意云何. 阿那含 能作是念 我得阿那含果 不. 須菩提言. 不也 世尊.

何以故 阿那含

名爲不來 而實無不來 是故 名阿那含.

須菩提 於意云何. 阿羅漢 能作是念 我得阿羅漢道 不.

須菩提言. 不也 世尊. 何以故 實無有法 名阿羅漢. 世尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道 卽爲着我人衆生壽者

世尊 佛說我得無諍三昧人中 最爲 第一 是 第一離欲阿羅漢.

世尊 我不作是念 我是離欲阿羅漢.

世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽不說 須菩提 是樂阿蘭那行者.

以須菩提實無所行

而名須菩提 是樂阿蘭那行

10. 莊嚴淨土分

佛告 須菩提 於意云何. 如來昔在燃燈佛所 於法有所得 不. 不也 世尊.

如來在燃燈佛所 於法 實無所得.

須菩提 於意云何. 菩薩莊嚴佛土 不.

不也 世尊. 何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴.

是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如 是生淸淨心. 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心.

應無所住 而生其心.

須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何. 是身爲大 不. 須菩提言. 甚大 世尊.

何以故 佛說非身 是名大身

11. 無爲福勝分

須菩提 如恒河中所有沙數 如是沙等恒河 於意云何. 是諸恒河沙 寧爲多 不.

須菩提言 甚多 世尊. 但諸恒河 尙多無數 何況其沙.

須菩提 我今實言告汝. 若有善男子 善女人 以七寶滿爾所恒河沙數 三千大千世界

以用布施 得福多 不. 須菩提言. 甚多 世尊.

佛告. 須菩提 若善男子 善女人 於此經中 乃至 受持四句偈等 爲他人說 而此福德 勝前福德

12. 尊重正敎分

復次 須菩提 隨說是經 乃至 四句偈等 當知此處 一切世間 天 人 阿修羅 皆應供養 如佛塔廟.

何況有人 盡能受持讀誦 須菩提 當知是人 成就最上第一希有之法.

若是經典所在之處 卽爲有佛 若尊重弟子

13.如法受持分

爾時 須菩提白佛言 世尊 當何名此經 我等云何奉持. 佛告. 須菩提是經 名爲金剛般若波羅蜜

以是名字 汝當奉持

所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅蜜 是名般若波羅蜜

須菩提 於意云何 如來有所說法 不. 須菩提白佛言 世尊 如來無所說

須菩提 於意云何 三千大千世界所有微塵 是爲多 不. 須菩提言 甚多. 世尊.

須菩提 諸微塵如來說 非微塵 是名微塵 如來說世界 非世界 是名世界.

須菩提 於意云何 可以三十二相見如來 不. 不也 世尊. 不可以三十二相得見如來

何以故

如來說三十二相 卽是非相 是名三十二相

須菩提 若有善男子 善女人 以恒河沙等身命布施

若復有人 於此經中 乃至 受持四句偈等 爲他人說 其福甚多.

14.離相寂滅分

爾時 須菩提 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言. 希有 世尊. 佛說 如是甚深經典.

我從昔來 所得慧眼. 未曾得聞 如是之經.

世尊 若復有人 得聞是經 信心淸淨 卽生實相 當知 是人成就第一 希有功德.

世尊 是實相者 卽是非相 是故 如來說名實相.

世尊 我今得聞如是經典 信解受持 不足爲難

若當來世 後五百歲 其有衆生 得聞是經 信解受持 是人 卽爲第一希有.

何以故 此人 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相. 所以者何 我相 卽是非相 人相 衆生相 壽者相 卽是非相. 何以故 離一切諸相 卽名諸佛.

佛告. 須菩提 如是如是.

若復有人 得聞是經 不驚 不怖 不畏 當知 是人 甚爲希有.

何以故 須菩提 如來說第一波羅蜜 卽非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜.

須菩提 忍辱波羅蜜如來說 非忍辱波羅蜜.

何以故 須菩提 如我昔爲歌利王 割截身體 我於爾時 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相.

何以故 我於往昔節節支解時 若有 我相 人相 衆生相 壽者相 應生嗔恨.

須菩提 又念過去於五百世 作忍辱仙人 於爾所世 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相

是故 須菩提 菩薩 應離一切相 發阿뇩多羅三먁三菩提心.

不應住色生心 不應住聲香味觸法生心 應生無所住心.

若心有住 卽爲非住.

是故 佛說 菩薩 心不應住色布施.

須菩提 菩薩 爲利益一切衆生 應如是布施.

如來說一切諸相 卽是非相 又說一切衆生 卽非衆生.

須菩提 如來 是眞語者 實語者 如語者. 不狂語者 不異語者.

須菩提 如來所得法 此法 無實 無虛.

須菩提 若菩薩 心住於法 而行布施如人入闇 卽無所見. 若菩薩 心不住法 而行布施 如人有目 日光明照 見種種色.

須菩提 當來之世 若有 善男子 善女人 能於此經 受持讀誦 卽爲如來 以佛智慧

悉知是人 悉見是人. 皆得成就 無量無邊功德.

15. 持經功德分

須菩提 若有 善男子 善女人 初日分 以恒河沙等身布施 中日分 復以恒河沙等身布施 後日分

亦以恒河沙等身布施 如是無量百千萬億劫 以身布施

若復有人 聞此經典 信心不逆 其福勝彼. 何況書寫受持讀誦 爲人解說.

須菩提 以要言之 是經有 不可思議 不可稱量 無邊功德.

如來 爲發大乘者說 爲發最上乘者說 若有人 能受持讀誦 廣爲人說 如來 悉知是人 悉見是人.

皆得成就 不可量 不可稱 無有邊 不可思議功德. 如是人等 卽爲荷擔 如來阿뇩多羅三먁三菩提

何以故 須菩提 若樂小法者 着我見 人見 衆生見 壽者見 卽於此經 不能聽受讀誦 爲人解說.

須菩提 在在處處 若有此經 一切世間 天, 人, 阿修羅 所應供養. 當知 此處 卽爲是塔 皆應恭敬

作禮圍繞 以諸華香 而散其處

16. 能淨業障分

復次 須菩提 善男子 善女人 受持讀誦此經 若爲人輕賤 是人 先世罪業 應墮惡道 以今世人輕賤 故 先世罪業 卽爲消滅 當得阿뇩多羅三먁三菩提.

須菩提 我念過去無量阿僧祗劫 於燃燈佛前 得値八百四千萬億那由他 諸佛 悉皆供養承事

無空過者.

若復有人 於後末世 能受持讀誦此經 所得功德 於我所供養諸佛功德 百分 不及一 千萬億分乃 至算數譬喩 所不能及.

須菩提 若善男子 善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得功德 我若 具說者 或有人聞 心卽狂亂 狐疑不信.

須菩提 當知 是經義 不可思議 果報 亦不可思議

17. 究竟無我分

爾時 須菩提白佛言 世尊 善男子 善女人 發阿뇩多羅三먁三菩提心 云何應住 云何降伏其心.

佛告. 須菩提 若善男子 善女人 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 當生如是心 我應滅度一切衆生

滅度一切衆生已 而無有一衆生 實滅度者.

何以故 須菩提 若菩薩 有我相 人相 衆生相 壽者相 卽非菩薩

所以者何 須菩提 實無有法 發阿뇩多羅三먁三菩提心者.

須菩提 於意云何 如來 於燃燈佛 所有法得阿뇩多羅三먁三菩提 不.

不也 世尊. 如我解佛所說義 佛於 燃燈佛所 無有法得阿뇩多羅三먁三菩提.

佛言. 如是如是.

須菩提 實無有法如來得阿뇩多羅三먁三菩提 須菩提 若有法如來得阿뇩多羅三먁三菩提者

燃燈佛 卽不與我授記 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼. 以實無有法得阿뇩多羅三먁三菩提

是故 燃燈佛 與我授記 作是言 汝於來世 當得作佛 號釋迦牟尼.

何以故 如來者 卽諸法如義.

若有人言 如來得阿뇩多羅三먁三菩提 須菩提 實無有法佛得阿뇩多羅三먁三菩提.

須菩提 如來所得阿뇩多羅三먁三菩提 於是中 無實 無虛.

是故 如來說一切法 皆是佛法.

須菩提 所言一切法者 卽非一切法 是故 名一切法.

須菩提 譬如人身長大. 須菩提言. 世尊 如來說人身長大 卽爲非大身 是名大身.

須菩提 菩薩 亦如是. 若作是言 我當滅度 無量衆生 卽不名菩薩.

何以故 須菩提 實無有法 名爲菩薩 是故 佛說一切法 無我 無人 無衆生 無壽者.

須菩提 若菩薩 作是言 我當莊嚴佛土 是不名菩薩.

何以故 如來說莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴.

須菩提 若菩薩 通達無我法者 如來說 名眞是菩薩.

18. 一切同觀分

須菩提 於意云何 如來有肉眼 不. 如是 世尊. 如來有肉眼.

須菩提 於意云何 如來有天眼 不. 如是 世尊. 如來有天眼.

須菩提 於意云何 如來有慧眼 不. 如是 世尊. 如來有慧眼

須菩提 於意云何 如來有法眼 不. 如是 世尊. 如來有法眼.

須菩提 於意云何 如來有佛眼 不. 如是 世尊 如來有佛眼.

須菩提 於意云何 如恒河中所有沙佛說是沙 不. 如是 世尊. 如來說是沙.

須菩提 於意云何 如一恒河中所有沙 有如是沙等恒河.

是諸恒河所有沙數佛世界 如是寧爲多 不. 甚多世尊.

佛告. 須菩提 爾所國土中所有衆生

若干種心 如來悉知.

何以故 如來說諸心 皆爲非心 是名爲心.

所以者何 須菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得 .

19. 法界通化分

須菩提 於意云何 若有人 滿三千大千世界七寶 以用布施 是人 以是因緣 得福多 不.

如是 世尊

此人 以是因緣 得福 甚多.

須菩提 若福德有實 如來不說 得福德多. 以福德無故 如來說 得福德多

20. 離色離相分

須菩提 於意云何. 佛 可以具足色身見 不. 不也 世尊. 如來 不應以具足色身見 何以故 如來說

具足色身 卽非具足色身 是名具足色身.

須菩提 於意云何 如來 可以具足諸相見 不. 不也 世尊. 如來 不應以具足諸相見. 何以故 如來

說諸相 具足 卽非具足 是名諸相具足.

21. 非說所說分

須菩提 汝 勿謂 如來作是念 我當 有所說法 莫作是念.

何以故 若人言 如來有所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故.

須菩提 說法者 無法可說 是名說法.

爾時 慧命須菩提 白佛言 世尊 頗有衆生 於未來世 聞說是法 生信心不. 佛言.

須菩提 彼非衆生

非不衆生. 何以故 須菩提 衆生衆生者 如來說 非衆生 是名衆生

22. 無法可得分

須菩提白佛言. 世尊 佛得阿뇩多羅三먁三菩提 爲無所得耶. 佛言. 如是如是 須菩提 我於阿뇩多 羅三먁三菩提 乃至 無有少法可得 是名 阿뇩多羅三먁三菩提.

23. 淨心行善分

復次 須菩提 是法平等無有高下 是名阿뇩多羅三먁三菩提.

以無我 無人 無衆生 無壽者 修一切善法 卽得阿뇩多羅三먁三菩提.

須菩提 所言善法者如來說 卽非善法 是名善法

 24. 福智無比分

須菩提 若三千大千世界中所有諸 須彌山王 如是等七寶聚 有人 持用布施 若人 以此般若波羅蜜 經 乃至 四句偈等 受持讀誦 爲他人說 於前福德 百分 不及一 百千萬億分 乃至 算數譬喩 所不能及.

25. 化無所化分

須菩提 於意云何 汝等 勿謂 如來作是念 我當度衆生 須菩提 莫作是念

何以故 實無有衆生如來度者.

若有衆生如來度者 如來 卽有我人衆生壽者.

須菩提 如來說有我者 卽非有我 而凡夫之人 以爲有我. 須菩提 凡夫者如來說 卽非凡夫 是名凡夫

26. 法身 非相分

須菩提 於意云何. 可以三十二相 觀如來 不.

須菩提言. 如是如是. 以三十二相 觀如來.

佛言. 須菩提 若以三十二相 觀如來者 轉輪聖王 卽是如來.

須菩提白佛言. 世尊 如我解佛所設義 不應以三十二相 觀如來.

爾時 世尊 而說偈言

若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來

27. 無斷無滅分

須菩提 汝若作是念 如來不以具足相 故得阿뇩多羅三먁三菩提. 須菩提 莫作是念 如來 不以具 足相 故得阿뇩多羅三먁三菩提.

須菩提 汝若作是念 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 說諸法斷滅 莫作是念

何以故 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 於法不說斷滅相

28. 不受不貪分

須菩提 若菩薩 以滿恒河沙等世界七寶 持用布施 若復有人 知一切法無我 得成於忍 此菩薩 勝前菩薩所得功德.

何以故 須菩提 以諸菩薩 不受福德故

須菩提白佛言. 世尊 云何菩薩 不受福德. 須菩提 菩薩 所作福德 不應貪着 是故說 不受福德.

29. 威儀寂靜分

須菩提 若有人言 如來 若來 若去 若坐 若臥 是人 不解我所說義.

何以故 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來.

30. 一合理相分

須菩提 若善男子 善女人 以三千大千世界 碎爲微塵. 於意云何. 是微塵衆 寧爲多 不. 須菩提言

甚多 世尊. 何以故 若是微塵衆 實有者 佛卽不說 是微塵衆. 所以者何 佛說微塵衆 卽非微塵衆 是名微塵衆.

世尊 如來所說三千大千世界 卽非世界 是名世界.

何以故 若世界 實有者 卽是一合相. 如來說 一合相 卽非一合相 是名一合相

須菩提 一合相者 卽是不可說 但凡夫之人 貪着其事.

31. 知見不生分

須菩提 若人言 佛說 我見 人見 衆生見 壽者見. 須菩提 於意云何. 是人解我所說義 不. 不也

世尊. 是人 不解如來所說義.

何以故 世尊說 我見 人見 衆生見 壽者見 卽非我見 人見 衆生見 壽者見

是名 我見 人見 衆生見 壽者見.

須菩提 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 於一切法 應如是知 如是見 如是信解. 不生法相.

須菩提 所言法相者如來說 卽非法相 是名法相.

32. 應化非眞分

須菩提 若有人 以滿無量阿僧祗世界七寶 持用布施 若有善男子 善女人 發菩薩心者 持於此經

乃至 四句偈等 受持讀誦 爲人演說 其福勝彼.

云何爲人演說.

不取於相 如如 不動

何以故 一切有爲法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀

佛說是經已 長老 須菩提 及諸比丘 比丘尼 優婆塞 優婆尼 一切世間 天 人 阿修羅 聞佛所說

皆大歡喜 信受奉行.