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ㄱ

가루라 : 독수리와 같은 사나운 새로 용을 잡아 먹 는다는 조류왕. 불법을 수호하는 팔부중의 하나. 가류타이 : 부처님의 제자로 계율을 잘 지키지 않 고 말썽을 많이 일으킨 육군비구의 한 명. 가야가섭 : 가섭 삼형제(우루빈나가섭, 나제가섭, 가야가섭)의 한 명. 불을 숭상하는 외도였으나 두 형제와 함께 불교에 귀의하여 부처님의 제자가 됨. 가전연 : 부처님의 십대 제자 중의 한명으로 논의 제일. 남인도 사람. 남인도에 불법을 전파하기 위 하여 나라에서 불법을 배워 오도록 유학을 보내 어 부처님의 제자가 되었음.

건달바 : 제석천의 아악을 관장하는 신으로 향기 를 먹고 산다. 불법을 수호하는 팔부중의 하나.

겁빈나 : 부처님의 제자로 천문과 역술에 능통함. 견숙가보배 : 붉은 빛이 나는 보석.

결가부좌 : 수행자가 좌선할 때 양 다리를 교차시 켜 앉는 방법.

관세음보살 : 대자대비를 근본 서원으로 하는 보 살로 관자재보살, 대세지보살 등 10가지의 다른 명호가 있음. 

광음천 : 색계 제 2 선천중의 제 3천. 이 하늘 중 생들은 음성이 없고 입으로 빛을 낸다.

교범바제 : 부처님의 제자로 계율 해석의 제일인 자. 구경열반 : 대반열반이라고도 함. 열반의 원래 뜻 은 ‘불어 끈다’는 뜻으로 타오르는 번뇌의 불을 멸 진해서 깨달음의 지혜인 보리를 완성한 경지. 구반도귀신 : 사람의 정기를 빨아 먹는 귀신으로 머리는 말, 몸은 사람 모습을 하고 있음.

구치라 : 사리불의 외삼촌. 부처님의 제자가 되어 변재가 뛰어나 문답재일 이라함

귀자모 : 다른 사람의 어린애를 잡아먹으므로 부 처님께서 귀자모의 막내 아들 빈가라를 감추어 버리니 7일 동안이나 찾았으나 찾지 못하고 부처 님을 찾아와 빈가라가 있는 곳을 물었다. 부처님 께서는 앞으로 어린애를 잡아먹지 않는다는 서약 을 받고 빈가라를 돌려주었다. 부처님께서는 오 계를 주어 제자가 되게 하였다.

근기 : 그 사람이 갖고 있는 능력과 성품.

기사굴산 : 중인도 마갈타국 와사성의 동북쪽에 있으며 산봉우리가 독수리같이 생겼고 부처님께 서 묘법연화경(법화경)을 이 산에서 설하셨다. 긴나라 : 사람인지 짐승인지 알 수 없는 모습을 하고 노래하고 춤추는 괴물. 팔부중의 하나.

ㄴ

나유타 : 인도에서 사용하던 수량의 단위. 천만이 나 천억을 가리킴.

나제가섭 : 가섭 삼형제 중의 한명. 

나찰 : 사람의 피와 살을 먹는 무섭고 포악한 귀신. 난생(卵生) : 알에서 태어나는 것.

난타 : 카필라성의 왕자. 부처님의 이복동생. 손 타라의 아름다움에 반하여 출가하지 않으려고 하 였으나 부처님이 방편으로 천상과 지옥을 보여 주어 부처님의 제자가 됨.

남섬부주 : 수미산 남쪽에 있는 세계. 우리가 살 고 있는 지구가 여기에 속한다.

네 가지 걸림 없는 지혜(四無礙. 四無礙智. 四無 礙解) : 네 가지 자유자재하며 거리낌 없는 이해 

능력 및 표현 능력. 온갖 교법에 통달한 법(法)무 애. 교법의 흐름과 관계를 아는 의(義)무애. 여러 가지 말을 통달하여 알아듣는 사(辭)무애. 교법을 설하는 자재한 낙설(樂設)무애.

네 가지 두려움 없음(四無所畏) : 법을 설함에 있 어서 두려움이 없으며 자신 있게 할 수 있음을 뜻 한다. 모든 법을 증득하여 두려움이 없음. 모든 번뇌를 끊었으므로 두려움이 없음. 수행하는 데 장애되는 것을 모두 설했으므로 두려움이 없음. 해탈에 이르는 길을 설했으므로 두려움이 없음. 네 가지 붙들어 주는 법(四攝法) : 수행자들을 믿 고 따르고 하여 깨달음에 이르게 하는 네 가지 행 위. 중생들에게 재물과 진리를 베풀어 주는 보시 (布施)섭. 부드러운 말을 하여 마음을 편안하게 하는 애어(愛語)섭. 중생을 이익하게 행위 하는 

이행(利行)섭. 중생들과 고락을 같이 하며 그들과 함께함으로써 진리로 들어오게 하는 동사(同事)섭.

ㄷ

다라니 : 능히 무량, 무변한 이치를 터득하여 잃 지 않고 지혜로운 힘이 생기는 글귀를 일컫는다. 다라수 : 열대지방의 종려과에 딸린 식물. 높이가 80~90척이 됨. 인도에서는 높이를 나타내는 단 위로 사용하며 49척(14.85m)이 1 다라수이다. 다보여래 : 동방의 보정세계에 계시는 부처님. 보 살로 있을 때 ‘내가 성불하여 멸도한 후에도 시방 세계의 어느 곳이나 법화경을 설하는 곳에는 나 의 보배탑이 솟아나와 그 설법을 증명하리라’고 서원한 부처님.

다섯 가지 욕망(五慾) : 인간의 다섯 가지 근본 욕망. 재욕. 색욕. 식욕. 수면욕. 명예욕.

대위덕장삼매 : 악을 제지하고 선을 증장시키는 삼매. 대자재천 : 이 천왕은 세 개의 눈과 여덟 개의 팔 을 가졌으며 천관을 쓰고 흰 소를 탔으며 휜 불자 를 든 큰 위덕을 가진 신이다.

대천세계 : 우리가 살고 있는 이 사바세계를 1소 세계라 하고, 소세계가 1천 개 모인 것을 소천세 계라 하고, 소천세계가 1천 개 모인 것을 중천세 계라 하고, 중천세계가 1천개 모인 것을 대천세 계라 한다. 이 대천세계는 천이 세 개 모인 것이 므로 삼천대천세계라고도 한다. 

도리천 : 욕계 6천의 제 2천. 8만 유순이나 되는 수미산의 꼭대기에 있으며 중앙에 선견성이 있어 제석천이 살고 있으며, 사방에 여덟 성이 있어 32

성이 있으며 이 32성이 32천이며, 선견성을 포함 하여 33천이라 한다. 부처님께서 어머니 마야부 인을 위하여 이 도리천에 올라가 설법한 것으로 유명하다.

도솔천 : 욕계 6천의 제 4천. 수미산 꼭대기로부 터 12만 유순 위에 있는 하늘이다. 미륵보살이 일 생보처보살로서 도솔천에 머물며 하늘 중생들을 제도하며, 남섬부주에 하생하여 성불할 시절인연 을 기다리고 있다.

등신불 : 몸 크기 만 한 정도로 만든 불상.

ㄹ

라후라 : 부처님의 친아들이며, 부처님께서 도를 이루신 후 카필라성을 방문했을 때 따라 출가하 였음. 부처님의 십대 제자로서 밀행제일.

ㅁ

마노 : 칠보 중의 하나로 담록색의 옥.

마하가섭 : 부처님의 십대 제자로서 두타제일. 부 처님의 맏 제자로서 부처님께서 열반하신 후 제1 결집을 주도하였고 교단을 이끌었음.

마하파사파제 : 부처님이 어릴 때 부처님을 양육한 이 모이며, 여자로서 처음으로 출가 수행자가 되었음. 마후라가 : 몸은 사람과 같고 머리는 뱀의 형상을 하고 있음. 팔부중의 하나.

만다라꽃 : 하늘 나라에서 피는 꽃 중의 하나. 빛 깔은 붉은 색 비슷하고 매우 아름답다.

만수사꽃 : 하는 나라에서 피는 꽃 중의 하나. 이 꽃을 보면 악한 생각이 없어진다.

멸상(滅相) : 여러 가지로 생멸 변화하는 제법의 

현상에서, 현재의 상태가 쇠하여 없어져서 원래 의 모습으로 돌아가는 것.

명행족 : 부처님의 십호 중의 하나. 명은 삼명을, 행은 삼업을, 족은 만족을 뜻하므로 삼명과 삼업 을 원만히 갖추었으므로 명행족이라 한다. 목건련 : 부처님의 십대 제자로서 신통제일. 외도 에게 사리불과 함께 도를 배우다가 부처님의 제 자 마승(최초로 부처님의 제자가 된 오비구 중의 한 명, 아설시 라고도 함)의 깨끗하고 거룩한 모습 을 보고 죽림정사를 찾아가 부처님의 제자가 되었 다. 불법을 전파하다가 이교도의 돌 매질에 맞아 순교를 하였다.

목진린타산 : 지옥에 있는 산.

묘당상삼매 : 법화경에서 설한 16 삼매 중의 하 나. 마치 군대의 장군이 깃발을 얻어 그 위대함을 나타내는 것처럼 삼매 중에 으뜸이라 함.

묘법 : 형태도 없으며 소리도 없으며 모든 사고 영역을 초월한 것. 우주의 총 통합적인 진리. 묘법연화경 : 묘법연화경은 원래 27품이었는데, 천태지의에 의하여 “제바달다품” 이 제 11품, “견 보탑품” 다음에 첨가되어 현재의 구성과 같은 28 품을 이루고 있다. 이 법화경을 제 14품 “안락행 품”과 제 15품 “종지용출품”를 사이로 하여 전반 과 후반으로 나누어 해석할 수 있다. 전반에서는 제2품 “방편품”을 중심으로 우주의 무한하고 절 대인 통일적 진리가 밝혀져 있다. 그리하여 부분 적으로 미시적인 세계로부터 거시적인 세계까지 혼연일체를 이루고 있다. 우주의 실상인 통일적 이며 평등의 세계가 역동적으로 묘사되어 있다. 후반에서는 제 16품 “여래수량품”을 중심으로 현세의 석가모니 부처님이 실은 먼 옛날에 이미 성 불하였고(久遠實成), 본래부터 영원한 부처(久遠 本佛)라고 묘사하고 있다. 그리하여 부처의 수명 은 영원하며 따라서 모든 존재도 이미 부처를 이 루고 있으며 수명도 영원하다는 것을 강조하고 있다. 전반이 제법의 평등 통일이라면 후반은 제 불의 평등 통일을 나타내고 있다. 묘법연화경의 구성을 살펴보면 제1품 “서품”이 서분(서론)에 해 당하고. 제2품 “방편품”부터 제 25품 “관세음보 살보문품”까지가 정종분(본론 및 결론. 성불수기 와 전법교화)에 해당하며, 제26품 “약왕보살본사 품”부터 제 25품 “보현보살권발품”까지가 유통분 (덧붙임 및 후기)으로 이루어져 있다.

무량의처삼매 : 제법의 실상이 무상임을 증득하는 삼매.

무루(無漏) : 누는 모든 번뇌를 뜻하며, 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 뜻의 육근에서 허물을 항상 만들어 누출한다 는 뜻이다. 소승에서는 번뇌를 증상하지 않음을 뜻 하고 대승에서는 번뇌와 함께 하지 않음을 말한다. 무루법 : 번뇌의 때를 여의고 존재의 본질을 바로 본 청정한 법을 말함.

무상사 : 부처님의 십호 중의 하나이며, 모든 생 명 있는 것 가운데 가장 어른이라는 뜻이다. 무생법인 : 불생불멸의 진여를 깨달아 알고, 거기 에 안주하여 움직이지 않는 것.

무여열반 : 육체 등 생존의 제약에서 완전히 이탈 한 상태. 일체 고뇌가 없는 영원한 편안만이 있는 열반.

무연삼매 : 묘법연화경에서 설한 16 삼매중의 하 나. 일체의 마음작용을 모두 여윈 선정.

469무정 : 돌이나 산처럼 정신작용이 없는 것으로 무 정물의 총칭.

문수(사리)보살 : 대승보살 중의 한명으로 지혜가 뛰어난 보살, 석가모니 부처님의 좌보처로 부처 님의 지혜와 자비 중에 지혜를 상징함.

미륵보살 : 인도 바라내국의 바라문으로 태어나 부처님의 교화를 받아 제자가 됨. 미래에 성불하 리라는 수기를 받아 부처님보다 먼저 열반하여 도솔천에 올라가 하늘에서 하늘 사람들을 교화하 다가 석가모니 부처님 입멸 후 56억 7천 만년을 지나면 사바세계에 출현한다고 한다.

ㅂ

바라나 : 부처님께서 도를 이루고 처음으로 설법한 곳. 박구라 : 부처님의 제자로 얼굴과 몸매가 매우 단정하였으며 한 번도 병을 앓은 일이 없고, 항상 사람을 피하여 한적한 곳에서 수행하기를 좋아하 였다. 160세까지 살아 장수제일이라 하였다. 범지 : 바라문의 생활 4기 중에 깨끗한 생활을 하 면서 오직 공부에만 전심전력을 하는 11세부터 22세까지를 말한다.

범천왕 : 색계 초선천을 주재하는 왕으로 부처님 께서 출현하실 때 항상 제일 먼저 설법을 청하며, 항상 부처님을 오른편에 모시고 손에는 흰불자를 들고 있음.

법장 : 부처님에 의하여 설해진 법을 함장하고 있 다는 뜻. 경전을 가리킴.

법화삼매 : 법화경을 깨달아 터득하는 삼매. 법화 16삼매 : 법화경을 깨달아 터득하는 16 가 지 삼매.

묘당상삼매 : 마치 군대의 장군이 깃발을 얻어 그 위대함을 나타내는 것처럼 삼매중의 으뜸이라 함. 법화삼매 : 법화경을 깨달아 터득하는 삼매. 정덕삼매 : 청정하고 덕이 있는 삼매.

수왕희삼매 : 불가사의한 공덕을 성취하는 삼매. 무연삼매 : 일체의 마음작용을 모두 여윈 삼매. 지인삼매 : 최고의 지혜를 획득하는 삼매. 중생어언삼매 : 삼매에 들어있을 때 모든 중생들 의 언어를 알아듣음.

일체공덕삼매 : 모든 공덕을 모으는 삼매. 청정삼매 : 맑고 깨끗하여 모든 것이 투명하게 비 치는 삼매. 

신통유희삼매 : 신통력을 얻는 삼매. 

혜거삼매 : 모든 것을 밝게 비추는 지혜의 등불을 획득하는 삼매. 

장엄왕삼매 : 모든 장엄 중에 최고의 장엄 삼매. 정광명삼매 : 바른 지혜의 삼매. 

정장삼매 : 깨끗함이 창고에 가득한 삼매. 불공삼매 : 최고의 지혜를 터득했을 때 드는 삼매. 일선삼매 : 불과를 얻는 유일한 선의 삼매. 벽지불 : 꽃이 피고 잎이 지는 등의 자연의 이치 를 스승 없이 혼자서 스스로 깨달은 이. 연각이라 고도 한다.

변정천 : 색계 제3선천의 제 3천. 이 하늘은 거룩 하고 깨끗하고 아름다우며 즐거움이 가득 찼다는 뜻으로 변정이라 함.

보살 : 수행 정진하여 도를 구하고 아울러 모든 중생들을 이익되게 교화하며 깨달음을 성취하려 고 원을 세운 수행자.

보현보살 : 부처님의 우보처로서 자비를 상징하는 보살이다.

부루나 : 부처님의 십대제자로서 설법 제일, 부처 님과 생년 월일이 같으며 지혜가 매우 뛰어났다. 여러 나라를 돌아다니면서 인격과 변재로써 많은 사람들을 교화하였다.

불 : 진리를 깨달은 이.

불공삼매 : 묘법연화경에서 설한 16 삼매중의 하 나, 최고의 지혜를 터득했을 때 드는 삼매. 비구 : 남자 수행자.

비구니 : 여자 수행자.

비사문천왕 : 4천왕 가운데 비사문천의 왕. 불법 을 수호하는 천신이며 복을 베푼다. 

비사사귀신 : 용왕과 함께 광목천을 따라 서방을 수호하는 귀신.

ㅅ

사가타 : 존자의 이름. 태어날 때 용모가 아름다 워 그의 아버지가 기뻐하며 사가타(先來)라 불렀 다 함.

사다함 : 한 번만 다시 태어나서 깨닫는 자. 사대천왕 : 욕계 6천의 제 1인 사천왕의 주인으로 서, 수미의 4주를 수호하는 신. 1)지국천왕은 팔 부중 건달바. 부단나 두신을 지배하여 동주를 수 호함. 2)증장천왕은 팔부중 구반다, 폐려다 두 신 을 지배하여 남주를 수호함. 3)광목천왕은 용, 비 사사 두신을 지배하여 서주를 수호함. 4)다문천 왕은 야차, 나찰 두신을 지배하여 북주를 수호함. 사리 : 수천만 년 동안 계, 정, 혜 삼학의 수행정 진으로 생기는 수행의 결정체.

사리불 : 부처님의 십대 제자로서 지혜 재일. 목 건련과 함께 외도를 섬기다가 아설시(마승)의 청 정한 모습에 감복하여 부처님의 제자가 되었다. 평생 일관된 수행정진으로 교단의 모범이 되었으 며, 부처님보다 먼저 입적하였다.

사무량심(四無量心) : 불, 보살의 자비희사(慈悲 喜捨) 네 가지 덕을 말함. 모든 중생들에게 기쁨 을 주는 자무량심, 모든 중생들의 고통과 슬픔을 자신의 것으로 생각하고 해결해 주려는 비무량 심, 중생들의 기쁨을 함께 기뻐해 주는 희무량심, 탐진치가 없으며 교만과 편견도 없어 모든 것을 진리로 회향하는 사무량심을 말한다.

사무애 : 네 가지 걸림이 없는 지혜.

사자좌 : 부처님께서 설법할 때 앉으시는 자리. 사제법(四제法) : 부처님께서 깨치신 연기법을 설명하기 위하여 구체적으로 체계화한 가르침으로 고집멸도를 말한다. 고(苦)제는 과제의 제시이며 존재하는 모든 것은 고통이다는 명제. 집(集)제는 발생의 이유이며 무엇 때문에 고가 생겼는가 원 인을 밝히는 명제. 멸(滅)제는 현실의 극복이며 고 가 멸해진 열반적정의 상태를 나타내는 명제. 도 (道)제는 실천방법이며 고를 멸하여 열반적정에 이 르기 위하여 어떻게 하면 될 것인가를 생각하고 실 천하는 명제.

사제화 : 육두관류에 속하는 식물 이름이며, 꽃 향기가 매우 좋다고 함.

삼계 : 중생들이 생사에 유전하는 미혹의 세계. 욕계, 색계, 무색계이며, 욕계는 지옥, 아귀, 축 생, 아수라, 인간, 천상(사천왕천, 도리천, 야마 천, 도솔천, 화락천, 타화자재천)이며, 색계는 초선천(범천, 범중천, 범보천, 대범천), 2선천(소광 천, 무량광천, 광음천), 3선천(소정천, 무량정천, 변정천), 4선천(무운천, 복생천, 광과천), 정범지 (무뇌천, 무열천, 선현천, 선견천, 색구경천, 화 음천, 대자재천)이며, 무색계는 공무변처, 식무변 처, 무소유처, 비상비비상처로 이루어져 있다. 삼매 : 마음이 들뜨고 가라앉음을 여윔으로 평등 하여 편안하게 하며 마음을 한 곳에 머물게 한다 는 뜻이다.

삼명(三明) : 세 가지 밝음. 수행자들이 체득하는 세 가지 지혜. 자신과 다른 사람의 숙세의 업을 모두 아는 지혜. 중생들이 나고 죽는 일을 모두 아는 지혜. 모든 번뇌를 끊어서 깨달은 지혜. 삼승 : 성문, 연각, 보살을 가리킴.

삼십삼천 : 도리천을 말함.

삼십이상 : 부처님이나 전륜성왕이 갖추고 있는 32가지의 훌륭한 모습. 겉 모습을 보아서 알 수 있는 신체적 특징 32 가지.

삼악도 : 육도윤회 중에서 지옥, 아귀, 축생을 가 리킨다.

색구경천 : 색계 18천 하나로 4선천의  맨 위에 있는 하늘.

색신삼매 : 형상을 갖고 있는 몸으로 법신을 이루 는 삼매.

선서 : 부처님의 십호 중의 하나.

선정 : 몸과 마음을 한 곳에 집중하여 무념무상을 이루는 상태.

성문 : 부처님의 제자들로 법문을 듣고 깨닫는 자. 세가지 밝음 : 삼명과 같음.

세간해 : 부처님의 십호 중의 하나. 세간의 유정과 무정의 일을 다 아는 것.

소겁 : 10세부터 시작하여 100년마다 1세씩 늘 어 8만 세에 이르기 까지의 기간. 약 팔백만 년. 소승 : 자신의 견성을 목적으로 수행 정진하는 것. 성문승과 연각승이 여기에 속한다.

수다원 : 영원의 편안에의 흐름을 탄 자.

수마나화 : 황백색의 꽃을 피우는 향기로운 나무. 수미산 : 4주 세계의 중앙인 금륜 위에 우뚝 솟은 높은 산.

수보리 : 부처님의 십대 제자로서 해공제일, 금강 반야바밀경에 나오는 주인공으로 부처님에게 기 원정사를 지어 희사한 장자 수닷타의 조카이다. 수정빛 : 파려빛, 파려하는 보석.

습생 : 모기와 같이 습기로 태어나는 것. 4생(태 생, 난생, 습생, 화생) 중의 하나.

신장 : 불법을 수호하는 화엄신장을 말함. 십력 : 부처님이 지니고 있는 열 가지 지혜의 힘. 옳고 그름을 분명하게 아는 지혜. 업과 과보의 인 과관계를 아는 지혜. 모든 삼매의 순서와 얕고 깊 음을 아는 지혜. 중생들의 능력과 성질을 아는 지 혜. 중생들의 바른 신앙을 아는 지혜. 중생의 본 성과 행위를 모두 아는 지혜. 여러 세계에 태어나 는 업을 아는 지혜. 과거세의 모든 업을 아는 지 혜. 중생이 생사를 받을 때를 아는 지혜. 여러 가 지 번뇌가 모두 소멸하여 다음 생을 받지 않음을 아는 지혜.

십이연기법 : 존재의 상의성과 무자성을 나타내 는 불교의 중심 교리. 모든 존재는 관계와 상의 성의 법칙에 의하여 생성하고 소멸한다는 존재의 관계성을 밝힌 부처님의 인식론. 부처님의 깨달음은 이 십이연기법으로 구체화된다. 무명에 의 하여 모든 행, 움직임이 일어나고, 이 행에 의하 여 서로 인식하는 식이 형성되며, 이 식에 의하여 명색이 형성되며 이 명색에 의하여 육입이 이루 어지며, 이 육입에 의하여 접촉이 이루어지며, 이 촉에 의하여 느낌이 이루어지며, 이 느낌에 의하 여 애욕 등 감정이 형성되고 이 애욕에 의하여 취 하고 버리는 분별심이 형성되며, 이 취에 의하여 생성력이 생겨 있게 되는 유가 있으며, 이 유로 말미암아 태어남이 있고 이 태어남으로 해서 늙 고 병들고 죽음이 있게 된다. 이러한 관계를 업의 생성 소멸 관계에 따라 다람쥐 쳇바퀴 돌듯이 계 속하는 것이며, 나아가서는 육도를 윤회하게 되 는 것이다.

ㅇ

아나율 : 부처님의 십대 제자로서 천안 제일. 눕 지도 않고 자지도 않고 수행하여 실명하여 눈이 멀었지만 하늘 세계까지 볼 수 있는 천안을 얻었 음.

아나함 : 이제는 결코 태어나 오지 않는 자. 한문 으로 불환(不還)이라 함.

아난 : 부처님의 십대 제자로서 다문 제일. 모든 경전의 서술에서 ‘내가 이렇게 들었다(여시아문)’ 로 시작하는 것은 제1 결집 때 아난의 송출에 의 하여 그렇게 된 것이다.

아누루타 : 아나율이라고도 하며, 부처님의 샙대 제자로서 천안 제일.

아라한 : 집착에서 벗어난 존경 받을 만한 사람.

아비지옥 : 팔열 지옥의 하나. 지옥 가운데 고통 이 가장 심한 지옥.

아사세왕 : 부처님 당시 중인도 마갈타국의 왕. 제바달다의 꾀임에 빠져 아버지 빈비사라 왕을 죽이고, 어머니 위제희를 감옥에 가두기도 했으 나 부처님의 감화에 의하여 불법에 귀의함. 아수라 : 육도 윤회 중의 하나.

아승지겁 : 헤아릴 수 없는 가장 큰 수.

아야교진여 : 최초로 부처님의 제자가 된 오비구 중의 한명.

야수다라 : 부처님의 출가하기 전 왕자로 있을 때 부인.

야차 : 포악한 동물 날아다니는 야차도 있고, 날 지 못하는 야차도 있음.

여래 : 진리에 따라서 왔고 진여에서 출현한 이, 불, 부처님을 말함. 여래 십호는 1) 응공(공양을 받을 만한 이), 2) 정변지(바르고 완전하게 진리 를 남김 없이 깨달은 이), 3) 명행족(지혜와 행동 이 완전한 자), 4) 선서(잘 가는 이) ,5) 세간해 (세간과 출세간의 일을 다 아는 이), 6) 무상사(세 간에 있어서 가장 높은 이), 7)조어장부(중생들을 잘 조복하여 열반으로 인도하는 이), 8) 천인사 (하늘과 인간의 스승), 9) 불(깨달은 이), 10) 세 존(많은 덕을 갖추어 세간에서 존경 받는 이). 여섯 가지 신통 : 육신통, 수행의 결과 체득되는 여섯 가지 신통한 힘. 1)모든 장소를 자유롭게 왔 다 갔다 할 수 있는 신족통. 2)어떤 소리든지 자 유롭게 들을 수 있는 천이통. 3)다른 생명들의 마음 을 꿰뚫어 알 수 있는 타심통. 4)모든 중생들의 전 생을 아는 숙명통. 5)보이지 않는 세계까지 볼 수 있는 천안통. 6)번뇌를 완전히 소멸시킨 누진통. 연각 : 벽지불, 독각

연등불 : 석가모니 부처님이 설산에서 보살로서 수행할 때 다음 생에 성불할 것이다라고 성불수 기를 준 부처님.

연화 : 더러운 연못과 같은 현실에 놓여 그곳에서 진리으 아름다운 꽃을 피우게 한다는 뜻.

열 가지 힘 :  십력

열반적정 : 모든 고통을 여의고 몸과 마음이 가장 이상적인 상태에 놓여 있는 것.

열여덟 가지 함께 하지 않는 법 十八不共法 : 부처님에게만 있는 열여덟 가지 지혜와 공덕. 1) 부처님의 몸에는 잘못이 없음. 2)부처님의 말씀 에는 잘못이 없음. 3)부처님은 깊은 선정을 닦아 흐트러짐이 없음. 4)일체중생을 평등하게 대하여 차별이 없음. 5)항상 선정을 떠나지 않음. 6)일 체 법을 깨닫고 집착하지 않고 버림. 7)중생을 이 익하게 하려는 마음이 감소하지 않음. 8)도를 이 룬 후에도 계속 정진함. 9)중생을 제도하겠다는 생각이 감소하지 않음. 10)지혜가 감소하지 않 음. 11)해탈을 성취하여 일체의 번뇌가 없음. 12) 해탈의 지견이 감소하지 않음. 13)뛰어난 지혜로 중생들을 잘 교화하는 행. 14)훌륭한 설법과 지 혜로 중생들을 잘 교화하는 행. 15)훌륭한 뜻과 생각으로 중생들을 잘 교화하는 행. 16)과거세를 걸림 없이 아는 지혜. 17)미래세를 걸림 없이 아 는 지혜. 18)현재 세를 걸림 없이 나는 지혜. 영락 : 보석으로 만든 목걸이나 팔지.

영취산 : 중인도 마갈타국 왕사성 부근에 있는 산. 부처님께서 이곳에서 법화경을 설하셨다. 독수리가 많이 살고 있다고 영취산, 또는 산 모양이 독수리의 머리와 비슷하게 생겼다고 영취산이라 이름 함.

오근 : 깨달음을 성취하기 위하여 닦아야 할 다섯 가지 능력. 믿음을 굳건하게 하는 신근. 수행을 굳건하게 하는 정진근. 바른 생각과 행위를 마음 속에 확실하게 그리는 염근. 마음을 안정되게 평등 하게 가지게 하는 정근. 지혜를 증진시키는 혜근을 말한다.

오력 : 오근의 바른 수행에 의하여 생기는 다섯 가지 힘. 신력, 정진력, 염력, 정력, 혜력. 오비구 : 부처님의 최초 제자가 된 다섯 명의 수행자. 오욕락 : 다섯 가지 욕망.

왕사성 : 부처님 당시 마갈타국의 수도. 

우담발라 : 삼천 년에 한 번 피는 꼿으로 매우 희귀하고 귀하다는 뜻에 비유하여 쓰임.

우두전단 : 향기가 사향과 비슷한 향나무, 빛은 적동색이며 이 나무로 불상이나 전당을 많이 만 든다.

우루빈나가섭 : 가섭 삼형제의 큰형. 불을 신봉하 던 외도였지만 불법에 귀의하여 부처님의 제자가 되었음.

우바새 : 남자 재가 수행자 우바이 : 여자 재가 수행자. 우타이 : 우다이.

카필라성의 대신으로 태자의 출가를 막으려고 하였 으나 부처님에게 설득 당하여 부처님의 제자가 됨. 위제희 : 마갈타국의 빈비사라와의 왕후이며 아 사세왕의 어머니이다.

유리빛 : 유리라는 보석에서 나는 빛. 칠보의 하나.

유순 : 인도에서 사용하는 거리의 단위로써 1 유 순이 40리(16km)에 해당함.

유여열반 : 수행정진으로 미망의 번뇌는 끊었으나 아 직도 과거의 업보를 받은 육신이 멸하지 않은 열반. 유정 : 생명이 있는 모든 것. 중생.

유정천 : 비상비비상천의 다른 이름.

육도 : 탐진치의 중하고 약함에 따라 윤회하는 여 섯 가지 세계. 지옥. 아귀, 축생. 아수라. 인간. 하늘을 뜻한다.

육바라밀 : 깨달음을 성취하기 위하여 실천하는 여섯 가지 수행덕목, 내 것이라는 생각이 없으므 로 저절로 베품(보시)이 이루어지며, 나와 남의 구별이 없는 모든 것이 하나라는 생각에서 저절 로 절제된 삶(지계)가 이루어지며, 모든 것이 나 이므로 화가 날 일이 없으므로 저절로 참음(인욕)이 이루어지며, 모두 깨달음에 도달해야할 공동 운명체이므로 모든 것에 지극해야 한다는 생각에 저절로 수행(정진)이 이루어지며, 나와 남의 구별 이 없으니 저절로 하나된 안정된 마음(선정)이 이 루어지며, 존재하고 있는 모든 것들의 관계를 바 로 알고 있으니 어리석은 마음이 저절로 없어지 니 밝음(지혜)의 세계가 이루어지는 것이다. 육신통 : 여섯 가지 신통.

응공 : 부처님의 십호의 하나. 마땅히 공양을 받 을 만한 자.

이상 : 열반은 적멸이며 생사열반의 상이 없음을 말함.

일대사인연 : 부처님이 이 세상에 출현하신 유일한 목적. 일불승 : 부처.

ㅈ

자재천 : 대자재천을 말함.

적멸상 : 미혹의 세계에서 영원히 벗어난 상태로 서 열반의 상을 뜻함.

전단향 : 인도등에서 자생하는 상록수인 향나무 의 향기.

전륜성왕 : 복덕과 지혜를 모두 갖춘 뛰어난 왕. 정변지 : 부처님의 십호 중의 하나. 세간과 출세 간의 모든 지혜를 다 갖춘 이.

정정취 : 중생을 세 가지 종류로 분류하여 삼정취 라하며, 정정취, 사정취, 부정취로 나눈다. 견성한 성자는 견혹 등을 끊고 열반에들 것이 결정되었으 므로 정정취라 하며, 오무간업을 범한 자는 반드시 지옥에 떨어질 것이므로 사정취라 하며, 그 외 어떤 과보를  받을 것인지 결정되지 않는 자를 부정 취라 한다.

제석환인 : 제석천왕. 조달 : 제바달다의 다른 이름.

조어장부 : 부처님의 십호 중의 하나. 중생들을 잘 조복 제어해서 열반으로 인도하는 이.

중겁 : 20소겁을 1 중겁이라 한다.

지국천왕 : 사천와의 하나. 동방의 수호를 맡은 신. 집금강신 : 손에 금강저를 들고 제석천의 궁문을 수호하는 야차신.

ㅊ

차거(唓磲) : 흔히 〈자거〉로 읽음. 칠보 중의 하나이며 그 색깔이 말의 뇌색과 비슷함. 나중에 는 백산호나 조개껍질로 만든 것을 차거라 했다.

찰제리 : 인도의 사성제 계급 중 제 2에 속하는 왕이나 무사 등. 크샤트리아.

천인사 : 부처님의 십호 중의 하나. 하늘과 인간의 스승. 철위산 : 9산 중의 하나. 모두 철로 이루어졌기 때문에 철위산이라 하며 지변산을 둘러싸고 있는 9산 중에 가장 밖에 위치하고 있음. 넓이와 높이 가 3백 12유순(약 5,000Km)이나 된다.

칠각지 : 칠각분. 깨달음을 성취하기 위한 일곱 가지 수행법. 뛰어난 지혜로 오래 전에 경험한 일 을 기억하여 잘 잊지 않는 것. 분별 사유하는 능 력을 기르는 것. 생각하면서 수행 정진하는 것. 수행 정진하면서 법열을 느끼는 것. 법열에 의하 여 맑고 편안해 지는 것. 선정에 의해 정신이 안 정되고 통일 되는 것. 통일된 마음을 평등하게 관 조하는 것.

칠보 : 금. 은. 유리. 파려(수정). 차거(산호). 진

주. 마노(담녹색의 옥)의  7가지 보물. 칠보탑 : 다보탑. 칠보로 만든 탑.

ㅌ

태생 : 4생 중의 하나. 사람이나 동물처럼 태로 태어나는 것.

ㅍ

팔십종호 : 부처님이 갖추고 있는 눈에 잘 보이지 않는 팔십 가지의 신체적 특징.

팔정도 : 초기 불교에서 여덟 가지의 실천 수행 방 법. 1)바르게 보아라, 정견. 2)바르게 생각하라, 정 사유. 3)바르게 말하라, 정어. 4)바르게 행위하라, 정업. 5)바르게 생활하라, 정명. 6)바르게 정진하 고 노력하라, 정정진. 7)바르게 깊이 생각하라, 정 념. 8)바르게 하나된 생각으로 안정하라, 정정.팔해탈 : 여덟 가지 정의 힘으로 탐착심을 버리는 것, 육신과 정신에서 일어나는 욕망을 소멸시키 기 위하여 부정관을 하며, 이 부정관을 통하여 정 신적 통일과 안정을 얻어 결국 멸진정에 들어가 는 것을 말한다. 

필릉가바차 : 부처님의 제자. 세속에 있던 거만한 습성이 많이 남아 있어 여습(餘習)이라 불림.

ㅎ

항하사(겐지즈강의 모래만큼 많은) : 갠지즈강의 모래만큼 많은 것을 나타냄.

해탈 : 미혹의 세계에서 벗어나는 것. 고뇌의 세 계에서 벗어나 열반에 이르는 것.

화생 : 4생의 하나로 의탁함이 없이 스스로 홀연히 생겨남. 극락 왕생은 태생과 화생의 두 종류가 있다.