제32강(4-3-5-2) 지관을 자세히 밝히다(4-3-5-20) 지관의 별수를 설하다(4-3-5-2-1) 사마타를 닦다(4-3-5-2-1-1) 사마타를 닦는 방법을 밝히다(4-3-5-2-1-11) 잘 닦는 사람[진제77] 만약 지(止)를 닦는 사람은 고요한 곳에 머물러 단정히 앉아서 뜻을 바르게 하여 기식(氣息)에 의지하지 않으며, 형색( 形色)에 의지하지 않으며, 공(空)에 의지하지 않으며, 지(地), 수( 水), 화(火), 풍(風)에 의지하지 않으며, 내지 견문(見聞), 각지(覺 知)에 의지하지 않아야 한다.일체의 모든 상념을 …
제29강(4-3-4-0) 정진문의 수행을 밝히다어떻게 정진문(進門)을 수행하는가? 云何修行進門？(4-3-4-1) 공덕을 부지런히 닦다모든 선한 일에 마음이 게으르지 않고 뜻을 굳게 세워서 겁약을 멀리 여의고, 마땅히 과거의 오랜 세월[久遠]로부터 부질없이 일 체의 몸과 마음에 큰 고통을 받았던 것이 아무런 이익이 없음을 생각할 것이며, 이 때문에 응당 모든 공덕을 부지런히 닦아 자리 이타하여 모든 고통을 여의는 것이다.所謂於諸善事心不懈退，立志堅強遠離怯弱。當念過去久遠已 來，虛受一切身心大苦無有利益，是故應勤修諸功德，自利利 他速離眾苦。(4…
제28강(4-3-3) 인욕문의 수행을 밝히다어떻게 인욕문(忍門)을 수행하는가? 마땅히 타인의 괴롭힘을 참 아서 마음에 보복할 것을 생각하지 않으며, 또한 이익과 손해, 비 난과 명예, 칭찬과 헐뜯음, 괴로움과 즐거움의 법을 참고 견디기 때문이다.云何修行忍門？所謂應忍他人之惱，心不懷報；亦當忍於利、 衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等法故。----------------------대승기신론 강설_28---------------------- 이번에는 오문 수행 가운데 인욕문(忍門)을 할 차례입니다. “인욕문의 수행을 밝히다. 어떻게 인욕문(忍門)을 수…
제27강(4-3-2) 지계문의 수행을 밝히다어떻게 지계문(戒門)을 수행하는가? 云何修行戒門？(4-3-2-1) 십악을 멀리하다(4-3-2-1-1) 몸으로 짓는 업을 삼가다이른 바 살생하지 않고, 도적질 하지 않고, 음행하지 않는다. 所謂不殺、不盜、不婬、(4-3-2-1-2) 입으로 짓는 업을 삼가다두 말(兩舌)을 하지 않으며, 악한 말[惡口]을 하지 않으며, 거짓말 하지 않으며, 기어(綺語)를 하지 않는다.不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語，(4-3-2-1-3) 뜻으로 짓는 업을 삼가다탐욕과 질투[貪嫉]와 속임[欺詐]과 간사함[諂曲]과 성냄[…
제26강(4-3) 오문 수행으로 신심을 성취하다[진제73] 수행에 다섯 문(五門)이 있어 이 믿음을 잘 성취할 수 있다.[진제74] 첫째 보시문(施門)이며, 둘재 지계문(戒門)이며, 셋째 인욕문(忍門)이며, 넷째 정진문(進門)이며, 다섯째 지관문(止觀 門)이다.修行有五門，能成此信。云何為五？一者、施門，二者、戒 門，三者、忍門，四者、進門，五者、止觀門。(4-3-1) 보시문의 수행을 밝히다[진제75] 어떻게 보시문을 수행하는가? 云何修行施門？(4-3-1-1) 재물로 보시하다만약 어떤 사람이 와서 구하면 가지고 있는 재물을 힘 닿는 대 로 베…
제25강(4) 수행신심분[진제71] 이미 해석분을 설하였으니, 다음에는 수행신신분(修行 信心分)을 설한다.已說解釋分。次說修行信心分。(4-1) 부정취 중생에게 설하다이 중에 아직 정정취(正定聚)에 들지 못한 중생들이 있기 때문에 신심을 수행함을 말한다.[진제72] 무엇이 신심이며, 어떻게 수행하는가?是中依未入正定眾生故，說修行信心。何等信心？云何修行？(4-2) 신심의 네 가지를 설하다간략히 설명하면 신심에는 네 가지가 있다. 略說信心有四種。云何為四？(4-2-1) 근본을 믿다첫째 근본을 믿는 것이니, 진여법을 즐겨 생각하기 때문이다. 一者…
제24강(3-3-2-3) 증발심을 설하다(3-3-2-3-1) 증발심의 모든 지위를 밝히다(3-3-2-3-1-1) 지위와 증의 뜻을 밝히다[진제68] 증발심(證發心)이란 정심지(淨心地)로부터 보살구경지 (菩薩究竟地)에 이르기까지 어떤 경계를 증득하는가?이른 바 진여이다. 전식(轉識)에 의하여 경계라고 말하지만 이 증 득은 경계가 없는 것이며 오직 진여의 지혜[眞如智]뿐이므로 법 신(法身)이라 한다.證發心者，從淨心地乃至菩薩究竟地，證何境界？所謂真如， 以依轉識說為境界，而此證者無有境界，唯真如智名為法身。(3-3-2-3-1-2) 덕을 찬탄하다보…
제23강(3-3-2-2) 해행발심을 설하다(3-3-2-2-1) 심해가 현전하다[진제67] 해행발심(解行發心)은 알고 실천하는 발심으로 더욱 수승한 것임을 알아야 할 것이니, 왜냐하면 보살은 처음 바른 신 심[正信]을 일으킨 후 제일 아승기겁이 다 할 때까지 바른 신심 이 이어지도록 하기 때문에 진여법에 대한 깊은 이해가 나타나 며, 닦는 것이 모양을 여읜다.解行發心者，當知轉勝。以是菩薩從初正信已來，於第一阿僧 祇劫將欲滿故，於真如法中，深解現前，所修離相。(3-3-2-2-2) 수순하여 육바라밀을 닦다법성의 자체는 인색하고 욕심 많음(慳貪)이…
제22강(3-3-2-1-3) 발심의 공덕을 밝히다(3-3-2-1-3-1) 수승한 덕을 밝히다[진제66] 보살은 이 마음을 내기 때문에 조금이나마 법신을 보게 되며, 법신을 보기 때문에 그 원력(願力)에 따라서 여덟 가지를 나타내어 중생을 이익되게 한다. 이른바 도솔천(兜率天)으로부 터 모태(母胎)에 들어가고 모태에 머물고 태어나서 출가하여 성 도(成道)하고 법륜을 굴리며 열반에 듦을 말하는 것이다. 菩薩發是心故，則得少分見於法身。以見法身故，隨其願力 能現八種利益眾生。所謂從兜率天退，入胎，住胎，出胎，出 家，成道，轉法輪，入於涅槃。(3-3-2…
제21강(3-3-2-1-2) 수행이 성취된 발심을 밝히다(3-3-2-1-2-1) 직심, 심심, 대비심을 밝히다[진제65] 다음 믿음을 성취한 발심(信成就發心)이란 어떤 마음 을 발하는 것인가? 대략 말하자면 세 가지가 있으니, 첫째 직심 (直心)이니 진여법을 바로 생각하기 때문이며, 둘째 심심(深心) 이니 일체의 모든 선행을 이루기 좋아하기 때문이며, 셋째 대비 심(大悲心)이니 모든 중생의 고통을 덜어주고자 하기 때문이다. 復次，信成就發心者，發何等心？略說有三種。云何為三？一 者、直心，正念真如法故。二者、深心，樂集一切諸善行故。 三者、大悲…
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