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대승기신론강설 게시판 내 결과

• 제34강 권수이익분, 회향게 새창

  제34강[진제83] (4-3-5-21) 지관의 쌍수를 설하다행할 때와 머무를 때와 누울 때와 일어날 때에 모두 마땅히 지관 을 함께 수행해야 한다.비록 모든 법의 자성이 생기지 않음을 생각하지만, 또한 곧 인연 으로 화합한 선악의 업과 고락의 과보가 빠뜨려지지도 않고 무 너지지도 않음을 생각하며, 비록 인연의 선악의 업보를 생각하 지만, 본성은 얻는 것이 아니다.만약 지(止)를 닦으면 범부는 세간에 주착(住着)함을 대치하고 이승의 겁약(怯弱)한 견해를 버리게 된다. 만일 관(觀)를 닦으면 이승(二乘)이 대비심을 일으키지 않는 용렬한…

  통섭불교 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 전체게시물 2021-07-12 13:12:56
• 제24강 증발심을 설하다 새창

  제24강(3-3-2-3) 증발심을 설하다(3-3-2-3-1) 증발심의 모든 지위를 밝히다(3-3-2-3-1-1) 지위와 증의 뜻을 밝히다[진제68] 증발심(證發心)이란 정심지(淨心地)로부터 보살구경지 (菩薩究竟地)에 이르기까지 어떤 경계를 증득하는가?이른 바 진여이다. 전식(轉識)에 의하여 경계라고 말하지만 이 증 득은 경계가 없는 것이며 오직 진여의 지혜[眞如智]뿐이므로 법 신(法身)이라 한다.證發心者，從淨心地乃至菩薩究竟地，證何境界？所謂真如， 以依轉識說為境界，而此證者無有境界，唯真如智名為法身。(3-3-2-3-1-2) 덕을 찬탄하다보…

  통섭불교 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 전체게시물 2021-07-12 11:53:00
• 제14강 훈습의 모양 새창

  제14강(3-1-1-3-5-3) 훈습의 모양을 자세히 설하다(3-1-1-3-5-31) 염훈습을 밝히다[진제46] 어떻게 훈습하여 염법(染法)을 일으켜 끊어지질 않는 가? 이른바 진여법에 의지하기 때문에 무명이 있고,무명염법(無明染法)의 원인(因)이 있는 까닭으로 곧 진여를 훈습 하며, 훈습하기 때문에 곧 망심이 있게 된다. 망심이 있어서 곧 무명을 훈습하고 진여법을 요달하지 못하기 때문에 불각의 생각 이 일어나서 망경계를 나타낸다.망경계의 염법의 연(緣)이 있기 때문에 곧 망심을 훈습하여 집 착하게 되고 여러 가지 업을 지어 일체 …

  통섭불교 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 전체게시물 2021-07-12 10:23:12
• 4강 해석분 새창

  제4강(3-1-1-2) 심진여문(3-1-1-2-1) 이언진여를 설하다(3-1-1-2-1-1) 심진여는 일법계대총상법문체이다[진제11] 심진여(心眞如)란 일법계(一法界) 중의 대총상(大總相) 법문(法門)의 본체(體)다.이른바 심성은 생기지도 않고 멸하지도 않지만 일체의 모든 법이 오직 망념(妄念)에 의지하여 차별이 있으니, 만약 심념을 여의면 일체의 경계(境界)의 형상이 없어진다.이러한 까닭으로 일체의 법이 본래의 언설(言說)의 모양을 여의 었으며, 이름의 모양도 여의었고, 마음에 반연하는 모양을 여의 어 필경에는 평등하게 되며, 변…

  통섭불교 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 전체게시물 2021-07-11 23:00:26