42. 부처님, 누구인가?부처님은 스스로의 노력과 지혜를 통해 굴레에서 벗어날 수 있는 힘을 보여 줍니다. 해탈과 열반의 길을 보여주며 보리를 증득하여 깨달음의 길을 보여 줍니다. 종교의 역사를 살펴볼 때, 부처님께서 허용한 것과 같은 사고의 자유는 그 어디에도 없습니다.불교는 약 2600년의 역사를 겪어 옵니다. 부처님 열반 이후 약 100년 동안은 부처님 당시의 가르침이 지속됩니다. 그 후 부파불교가 일어납니다. 부파불교가 약 4 – 5백 년 갑니다. 부파불교 후 대승불교가 이루어집니다. 우리가 불교라고 인식하고 있는 대부분은 …
제 41강 유식과 법성게法性偈장자에 나오는 포정이라는 백정은 19년 동안 소를 잡았습니다. 19년 동안 소를 잡고 나니 길에서 소가 지나가면 가죽은 가죽대로 뼈는 뼈대로 나누어 보였습니다. 어떤 일에 집중하여 경지에 들어가면 윤곽이 보이게 됩니다. 글을 오래 보면 포정에게 소가 나누어져 보이듯이 글이 똑똑 떨어져 보입니다. 말 뜻을 알고 들으면 쉽습니다. 글을 볼 때 갈라져 보는 것을 과목科目이라 합니다. 포정이 소를 볼 때에 갈라져 보이고 분해되어 보이듯이 글도 그렇게 보여 대의를 정확하게 알게 됩니다.법성게란 마치 소 한 마리를…
40. 유식과 연기오늘은 유식을 총정리하는 시간입니다. 전생에 대해 쌍둥이를 통해 과학적으로 접근한 일이 있었습니다. 여기서는 전생이 없다고 가정하고 쌍둥이를 각각 다르게 키웁니다. 한 명은 본래 태어난 집에서 키우고 한 명은 유태인 가정에서 키웠습니다. 40년 후에 보니 둘 다 생물학 교수가 되어 있었으며, 미국 미네소타대학에서 열린 세계생물학 학회에서 마주치게 되었습니다. 놀라운 것은 둘이 입은 옷차림새도 완전히 똑같았습니다. 둘이 전에 만난 적도 없는데 말입니다. 40년 동안 다른 환경에서 자랐는데도 불구하고 둘은 같았습니다.…
34. 제25송 유식성지구에서 가장 분쟁이 많은 지역은 이스라엘 땅일 것입니다. 유태인에 의해 형성된 디아스포라라는 유태인의 집단은 아직도 존재합니다. 중동 지역은 기독교와 이슬람교의 전쟁이 끊일 날이 없습니다.지금은 집단에 의한 이기심이 만연해 있습니다. 어떤 집단이든 자신의 집단을 위해 이기적인 행동을 하고 있습니다. 특히 종교, 정치 등에 만연하고 있습니다. 이런 이기심이 해소되어야 사람들의 삶이 자유로워지고 편해질 수 있습니다. 이것이 현대인들에게 주어진 큰 과제 중 하나입니다. 어떻게 하면 모든 집단이 골고루 잘 살아갈 수…
33. 제24송 삼무자성의 상무자성, 생무자성, 승의무자성유식 24송을 봅시다. ‘초즉상무성 차무자연성 후유원리전 소집아법성’ ‘처음의 것(변계소집성)은 상무자성을 말하고 그 다음의 것(의타기성)에서는 무자연성을 말하고 나중의 것(원성실성)에서는 변계소집성의 집착된 자아와 법에서 멀리 떠난 것에 의거하는 자성을 말한다.’입니다.여기서는 3자성을 통해 무자성을 설명합니다. 3무자성에는 상무자성, 생무자성, 승의무자성입니다. 상무자성은 변계소집성이고 생무자성은 의타기성이고 승의무자성은 원성실성을 말합니다. 예를 들어 우리에게 목적지가 …
24. 제15송 소의문육, 구부구전문유식 15송을 봅시다. ‘의지근본식 오식수연현 혹구혹불구 여파도의수’ ‘근본식이 의지하나니 오식은 연에 따라 일어난다. 어떤 때는 함께 하고 어떤 때는 함께 하지 않는다. 파도가 물에 의지하는 것 같이 생긴다.’입니다.5. 소의문육‘의지근본식’이며, ‘근본식이 의지하니’입니다.심왕과 심소가 생기할 때는 반드시 그 소의를 가집니다. 그래서 육식의 소의를 밝히는 것입니다. 근본식인 제8식을 소의로 해서 전6식이 일어나기 때문에 의지라고 하는 것입니다.6. 구부구전문‘오식수연현 혹구혹불구 여파도의수’이…
22. 제14송 상응수구문의 부정경전 가운데 밀린다왕문경, 나선비구경이란 책이 있습니다. 서양과 동양의 사상적 교류가 최초로 기록된 문헌이 아닌가 싶습니다. 서양에서 온 왕인 밀린다 왕이 묻고 동양의 나가세나 비구가 답을 합니다. 밀린다 왕은 아주 달변가였습니다. 그런 밀린다 왕이 기고만장하여 나가세나 비구에게 여러 가지를 묻습니다. 나가세나 비구는 거기에 대해 훌륭하게 대답합니다. 밀린다 왕은 나가세나 비구의 대답을 듣고 두 손 두 발을 다 듭니다. 그 가운데 밀린다 왕이 나가세나에게 미리 하는 노력에 대해 묻는 대목이 나옵니다.…
14. 제6송 심소상응문칠유식 6송을 살펴봅시다. ‘사번뇌상구 위아치아견 병아만아애 급여촉등구’입니다. 이 말의 뜻은 ‘네 가지 번뇌와 항상 함께 하니 곧 아치, 아견과 아울러 아만과 아애이다. 또한 다른 촉 등과도 함께 한다.’입니다.5. 심소상응문칠근본적인 네 가지 번뇌인 아애, 아집, 아만, 아치가 항상 촉, 작의 등과 함께 심소와 상응한다는 것입니다.아치, 아견, 아만, 아애는 나라고 생각하게 하는 근본 덩어리입니다. 제7식은 제8식에 나오는 5변행의 촉 등과 같이 변행이 작용합니다. 제7식의 본질은 아치, 아견, 아만, 아…
12. 제4송 삼성분별문팔, 심소예동문, 인과비유문, 복단위차문유식 제4 송은 ‘시무부무기 촉등역여시 항전여폭류 아라한위사’이며, ‘이것은 무부무기성이니 촉 등도 역시 그러하다. 항상 유전流轉하는 것이 폭포수와 같다. 아라한 위에서 버려져 없어진다.’입니다. 이 폭포수와 같은 중류의 흐름과 같은 번뇌를 끊어야 그 순간 부처가 되는 것이며 보리가 나타나는 것입니다.번뇌 즉 보리이며, 중생 즉 부처의 도리가 여기서 나오는 것입니다.5. 삼성분별문팔‘시무부무기’며, 더러움에 물들지 않은 무기이다.중생의 성품은 선 혹은 불선 혹은 무기라는…
4. 제1송 연기와 유식대강유식삼십송의 제 1송은 ‘유가설아법 유종종상전 피의식소변 차능변유삼’입니다. 해석해보면 ‘허망한 것에 의거해서 자아와 법이 있다고 말하니 자아와 법의 갖가지 모습들이 생겨난다. 그것들의 식이 전변 된 것에 의지한다. 이 능변식은 오직 세 종류이다.’의 뜻입니다.‘유가설아법’은 허황된 뜻에 의거해서 나와 법을 가짜로 세우는 것입니다. 원래 없는 나와 대상을 있다고 생각하고 세우는 것입니다. ‘유종종상전’은 자아와 법의 갖가지 모습들이 생겨난다는 것입니다. 우리는 대상을 보고 온갖 생각을 일으킵니다. 나와 대…
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