제15강시제법공상 불생불멸 불구부정(是諸法空相 不生不滅 不垢不淨) 제법이란 것은 모든 존재와 현상인데 이것을 세분해서 구체적으로 불교에서는 법을 두 가지로 나누어 얘기합니다. 하나는 정신적인 법과 물질적인 법 또는 보는 법과 보이는 법 이렇게 두 가지로 나누어지는데 보는 법과 보이는 법, 정신적인 것과 물질적인 것 이것을 통틀어 얘기하는 것입니다. 한마디로 얘기하면 정신적인 법을 여러분의 마음이라 한다면 보이는 법은 여러분들이 그 마음을 갖고 인식한 내용물들을 말하는 것입니다. 참선 수행을 하거나 관을 통해 마음이나 사물을 관찰하면…
제14강역부여시 사리자 먼저 번에 수·상·행·식에 대해 설명했는데 수·상·행·식 역부여시 이렇게 나가거든요. 역부여시는 ‘다시 위아래도 이와 같다.’는 의미거든요. 역부여시는 해설을 보면 ‘이미 내가 없는 연고로 만법이 다 비었다.’ 라고 되어 있는데 스님이 해설해 주는 것은 교학적인 면도 있지만 마음을 깨달은 사람이 실지 체험하고 경험한 바를 얘기하는 것이거든요. 내가 없음을 요달하거나 마음에 본성을 실견한 사람이 봤을 때는 실지 만법이 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 관자재보살이 오온이 공함을 보고서 일체고액을 뛰어 넘은 이유도…
제13강색즉시공 공즉시색오늘은 색즉시공 공즉시색에 대해서 설명하겠습니다. 반야심경에 있어서 이것을 두 가지 차원에서 해설합니다. 하나는 이치로써 헤아려서 이해시키는 것이고 하나는 직관으로써 자기가 체득하게 하기위해 있습니다. 처음에는 이것이 효과가 있을까 했는데, 어느 날 어떤 보살이 전화가 왔었는데 이 공부를 열심히 하다 보니 속았다는 것을 알았다고 말하는 것을 듣고 깜짝 놀랐습니다. 나는 말로써 이것을 깨달을 수 있는 것이 저 밖에 없는 줄 알았는데 깊은 깨달음은 아니지만 스스로 말을 토설해놓은 것을 보니 자기가 마음 쓰는 것이…
제12강색불이공 오늘은 반야심경에서 가장 유명한 4구인 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색에 대하여 공부를 하겠습니다. 이 4구는 반야심경의 핵심이고 이 내용을 제대로 이해하게 되면 팔만대장경에 들어있는 내용을 일목요연하게 이해를 할 수 있기 때문에 상당히 중요한 것입니다.먼저 색불이공에서 간과하기 쉬운 것이 ‘색’ 이란 것이 물질적인 것 겉으로 보이는 모습만 말하지만 반야심경의 색은 오온의 다섯 가지 중 첫 번째 것으로서 나머지 네 가지까지 공하다고 이야기한 것입니다. 다른 말로 하면 반야심경에서 이야기하는 색불이공의 색은 우리가…
제11강도일체고액(度一切苦厄) 사리자 :다음은 도일체고액(度一切苦厄), 도는 제도(制度)한다는 것인데, 제도는 건넌다는 뜻을 갖고 있습니다. 부처님 당시에는 사람들이 소박하고 철학적 개념이 없었으므로 강가 같은 곳에 제자들을 모아놓고 설법을 하시곤 했습니다. 우리가 살고 있는 세계는 욕탐의 세계고 무지의 세계며 어리석음의 세계인데 이강을 건너 저 언덕(피안)은 열반의 세계인데 거기는 욕탐도 끊어지고 어리석음도 끊어진 세계입니다. 이때 이 세계에서 저 세계로 건너가는 것이 제도입니다. 즉 중생 세계에서 진리의 세계로 보내는 것을 의미…
제10강존재의 본질, 도 먼저 번에 오온과 법에 대하여 설명을 했는데 여러분들이 이것이 왜 중요한가를 알아야합니다. 불교에서 사람의 신체를 오온이라 했고 그 오온은 색·수·상·행·식이라 했고 색에 의해서 수가 일어나고, 수에 의해서 상상이 일어나는 겁니다. 주관적인 느낌, 주관적인 상상이 일어나고, 상상에 의해서 무엇을 하고자 하는 의도가 일어나고, 이어서 식, 즉 분별심이 정립이 되는데 이것이 불교에서 왜 중요한가를 알고 넘어가야합니다. 이것을 모르면 불경을 아무리 많이 외워도 소용이 없게 되는데, 내가 평소 착하게 마음을 쓰거나…
제1강오늘부터 반야심경 강의를 시작하겠습니다.먼저 이 강의를 시작하기 전에 구법승들의 불교에 대한 애정과 은혜를 한 번 생각해보시기 바랍니다. 손오공이 등장하는 삼장법사(현장법사)나 신라의 구법승 의정스님등 목숨을 건 구법에 의해 경전이 전해지게 됩니다. 그 당시 세계 최초의 대학인 인도의 나란다대학에는 불교를 배우는 학생이 2만명이나 되었다고 합니다. 반야심경을 배우는 목적이 무엇입니까? 반야심경은 너무 철학적이고 개념적이라서 불교 지식이 없는 사람을 위해서 여러분의 언어로 설명해야만 이해가 됩니다. 모든 종교는 그 종교의 자립심…
(31-1)수부티야,어떤 사람이 여래께서 <나에 대한 생각>, <상대에 대한 생각>, <다른 생명들에 대한 생각>, <영원한 것에 대한 생각>에 관하여 말했다고 한다면 이 사람은 내가 말한 뜻을 안다고 하겠느냐?아닙니다. 부처님이시여,이 사람은 여래께서 말씀하신 뜻을 알지 못합니다.왜냐하면 <내가 있다는 생각>을 말했지만 <내가 있다는 생각>이 아니라고 여래께서 말했기 때문입니다. 그래서 <내가 있다는 생각>이라고 해서는 안되는 것입니다. <내가 있다는…
(21-1)수부티야, 너는 어떻게 생각하느냐?내가 법을 설했다는 생각이 여래에게 일어나겠느냐?’부처님이시여, 그렇지 않습니다.<내가 법을 설했다>는 생각이 여래에게는 일어나지 않습니다.(21-2)수부티야, 바로 그렇다.<여래가 법을 설했다>라고 하는 사람이 있다면 그는 진실이 아닌 것에 집착하여 여래를 비방하는 것이 된다.(21-3)수부티야,<법을 설한다>는 것은 원래 설해져야 할 법은 없는 것이니 그 이름이 설법인 것이다.(21-4)부처님이시여,이천오백 년 후 바른 법을 믿는 사람이 없을 때 이러한…
(19-1)수부티야, 너는 어떻게 생각하느냐?보살이 되려고 마음을 낸 자가 한없이 넓은 우주에 가득 채워진 일곱 가지 보물을 부처님께 공양을 올린다면 공덕을 많이 쌓겠느냐?(19-2)그렇겠습니다. 부처님이시여,이 사람은 이 행위로 매우 많은 공덕을 쌓겠습니다.(19-3)수부티야,<공덕을 쌓는다> 하는 것은 공덕을 쌓는 것이 아니라고 여래께서 말했기 때문이다. 그래서 <공덕을 쌓는다>라고 해서는 안되는 것이다. <공덕을 쌓는다>의 실상을 말로 표현할 수가 없으므로 그냥 <공덕을 쌓는다>라고 …
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