26. 상대법(對法)(26-1) 대사께서 드디어 문인 법해, 지성, 법달, 지상, 지통, 지철, 지도, 법진, 법여, 신회 등을 불렀다.대사께서 말씀하였다.“너희들 열 명의 제자들은 앞으로 가까이 오너라. 너희들은 다른 사람들과 같지 않으니, 내가 세상을 떠난 뒤에 너희들은 각각 한 곳의 어른이 될 것이다. 그러므로 내가 너희들에게 법 설하는 것을 가르쳐서 근본 종취를 잃지 않게 할 것이다.삼과의 법문[三科法門]을 들고 동용삼십육대(動用三十六對)를 들어서 나오고 들어감에 곧 양변을 여의도록 하여라.모든 법을 설하되 성품과 모양을 떠…
17. 꽃을 뿌리다꽃을 뿌리는 것도 같은 이치이다. 바른 법의 공덕꽃을 널리 설하여 유정들을 이익 되게 하고, 모든 진여의 성품을 두루 다스려서 장엄을 널리 베푸는 것이니, 이 공덕의 꽃은 부처님께서 칭찬하신 것으로 시들거나 떨어지지 않는다.어떤 사람이 이와 같이 꽃을 뿌리면 한량없는 복을 받는다. 그러나 ‘여래께서는 제자나 중생들로 하여금 아름다운 꽃이나 초목을 꺾어서 공양하게 했다’고 말한다면 크게 잘못된 것이다. 왜냐하면 계행을 지키는 것은 천지 안의 삼라만상을 죽이지 않아야 하기 때문이다. 잘못하여 해치는 것도 큰 죄를 받거…
도道는 본래 원만하게 이루어져 있어서,닦아서 증득證得할 필요가 없다.도는 소리와 색이 아니며,미묘하여 보기가 어렵다.마치 사람이 물을 마셔고 차갑고 따듯함을 스스로아는 것이지, 남에게 말로서 할 수가 없는 것이다.오직 여래如來만이 알 수 있을 뿐, 나머지 사람이나하늘사람 등의 부류는 전혀 깨달아 알지 못한다.범부의 지혜로는 미치지 못하니,모습相을 붙잡고 있기 때문이다.자기의 마음이 본래 텅 비고 고요한 줄 알지 못하고망령되이모습을 붙잡고 일체법을 붙잡으면,바로 외도外道에 떨어진다.만약 모든 법이 마음으로부터 생겨남을 안다면,붙잡지 …
제43절 심덕자재무애문(心德自在無碍門)마음에 나아가 보면 마음이 없는 것이니 마음이라는 것은 무심(無心)이다.마음이라는 것은 마음이 없는 것이 마음이기 때문에 이름하여법심(法心, 진리의 마음)이라고 한다.지금 이때에 수행하는 자가 이러한 법으로써일체의 미혹을 타파하는 것이다.마음은 허공과 같아서 파괴할 수 없기 때문에이름하여 금강심(金剛心)이라고 한다.마음은 머무는 곳에 머물지 않으며,머물지 않는 곳에도 머물지 않기 때문에 이름하여 반야심(般若心)이라고한다.마음의 본성은 광대해서 운용(運用)함에 방소(方所)가 없기 때문에 이름하여 …
제39절 명각불각차별문(明覺不覺差別門)묻기를,[진리는 지각이 없는 것이라고 한다면 부처를 각자(覺者, 깨달은 이)라고하는 것은 무엇을 의미하는 것입니까?]답하길, [진리는 불각(不覺)이라고 하는 것이요,부처는 각자(覺者)라고 하는 것은 깨달음으로써 깨달음을 삼기 때문이다.진리와 더불어 똑 같이 깨닫는 것이니이것을 이름하여 부처의 깨달음이라고 하는 것이다.만약 부지런히 심상(心相)을 살피면 법상(法相)을 볼 것이요,부지런히 심처(心處)를 살피면 바로 적멸처(寂滅處)이며,머묾이 없는 곳이고, 해탈한 곳이며, 허공의 처소이고, 깨달음의 …
제38절 유지무지차별문(有知無知差別門)묻기를 [어떠한 것이 진리를 아는 것입니까?]답하길 [진리라는 것은 감각과 지각이 없는 것이니,마음에 만약 감각과 지각이 없으면 이러한 사람은 진리를 아는 것이다.진리는 인식할 수도 볼 수도 없는 것이니,마음이 만약 인식할 수 없고 볼 수 없다고 하면 이름하여 진리를 본다고 한다.일체법을 지각하지 안으면 이름하여 진리를 안다고 하는 것이다.일체법을 얻을 수 없는 것이 이름하여 진리를 얻는 것이요,일체법을 볼 수 없는 것이 이름하여 진리를 보는 것이요,일체법을 분별하지 않는 것이 이름하여 진리를 …
제37절 심성광대무애문(心性廣大無碍門)묻기를 [무엇이 법계의 주체입니까?]답하길 [마음의 본체가 바로 법계이니,이 법계는 실체가 없으며 또한 한계(畔齊)도 없어서광대하기가 마치 허공과 같아서 볼 수 없는 것이니 이것을 이름하여 법계의 실체라 한다.]
제36절 제법인연가유문(諸法因緣假有門)묻기를, [범부는 무엇 때문에 악도에 떨어지는 것입니까?]답하길, [내가 있다고 하기 때문이며 어리석기 때문이다.이끌어 말하면 "내가 술을 마신다"고 한다. 지혜로운 사람이 말하길,"그대가 술을 마시는 때에 어찌하여 없는 술을 마실 수는 없는가?"라고 한다.어리석은 사람이 능히 이끌리어, "나는 없는 술을 마신다"라고 하며,지혜로운 사람이 "그대의 나라는 것은 어느 곳에 있는가?"라고 한다.어리석은 사람이 또 말하길, �…
제35절 제법인연무생문(諸法因緣無生門)묻기를, [생멸(生滅)이 나타나 있는데 어찌하여 생멸이 없다고 말합니까?]답하길, [반연(攀緣, 조건)을 따라 생겨난 것은 생겨났다고 하지 않는 것이니 인연을 따라 생겨났기 때문이다.인연을 따라 사멸하는 것은 스스로 사멸할 수가 없으니 반연을 따라 사멸하기 때문이다.]묻기를, [어찌하여 반연을 따라 생겨난 것을 생겨났다고 하지 않는 것입니까?]답하길, [반연을 따라 생겨나는 것이지 저것(원인)을 따라 생겨나는 것이 아니며또한 스스로 생겨난 것이 아니고 또한 함께 생겨나는 것도 아니며또한 원인 없…
제34절 제법부동적정문(諸法不動寂靜門)묻기를, [어찌하여 여래의 지혜의 태양이 존재의 땅에 진다라고 하는 것입니까?]답하길, [존재하지 않는 것을 존재한다고 보면 지혜의 해가 존재의 땅에 함몰하는 것이요,형상이 없는 것을 형상으로 보는 것도 역시 그러하다.]묻기를, [무엇을 이름하여 움직이지 않는 형상이라고 합니까?]답하길, [유(有)에서 유를 얻을 수 없으니 유라는 것은 움직일 수가 없는 것이며,무(無, 비존재)에서 무를 얻을 수 없으니 무는 움직일 수 없는 것이다.마음에 나아가 보면 마음이 없는 것이니 마음은 움직일 수 없는 것…
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