제23강(3-3-2-2) 해행발심을 설하다(3-3-2-2-1) 심해가 현전하다[진제67] 해행발심(解行發心)은 알고 실천하는 발심으로 더욱 수승한 것임을 알아야 할 것이니, 왜냐하면 보살은 처음 바른 신 심[正信]을 일으킨 후 제일 아승기겁이 다 할 때까지 바른 신심 이 이어지도록 하기 때문에 진여법에 대한 깊은 이해가 나타나 며, 닦는 것이 모양을 여읜다.解行發心者，當知轉勝。以是菩薩從初正信已來，於第一阿僧 祇劫將欲滿故，於真如法中，深解現前，所修離相。(3-3-2-2-2) 수순하여 육바라밀을 닦다법성의 자체는 인색하고 욕심 많음(慳貪)이…
제22강(3-3-2-1-3) 발심의 공덕을 밝히다(3-3-2-1-3-1) 수승한 덕을 밝히다[진제66] 보살은 이 마음을 내기 때문에 조금이나마 법신을 보게 되며, 법신을 보기 때문에 그 원력(願力)에 따라서 여덟 가지를 나타내어 중생을 이익되게 한다. 이른바 도솔천(兜率天)으로부 터 모태(母胎)에 들어가고 모태에 머물고 태어나서 출가하여 성 도(成道)하고 법륜을 굴리며 열반에 듦을 말하는 것이다. 菩薩發是心故，則得少分見於法身。以見法身故，隨其願力 能現八種利益眾生。所謂從兜率天退，入胎，住胎，出胎，出 家，成道，轉法輪，入於涅槃。(3-3-2…
제21강(3-3-2-1-2) 수행이 성취된 발심을 밝히다(3-3-2-1-2-1) 직심, 심심, 대비심을 밝히다[진제65] 다음 믿음을 성취한 발심(信成就發心)이란 어떤 마음 을 발하는 것인가? 대략 말하자면 세 가지가 있으니, 첫째 직심 (直心)이니 진여법을 바로 생각하기 때문이며, 둘째 심심(深心) 이니 일체의 모든 선행을 이루기 좋아하기 때문이며, 셋째 대비 심(大悲心)이니 모든 중생의 고통을 덜어주고자 하기 때문이다. 復次，信成就發心者，發何等心？略說有三種。云何為三？一 者、直心，正念真如法故。二者、深心，樂集一切諸善行故。 三者、大悲…
제20강(3-3-2-2) 법아견을 대치하다[진제60] 법아견(法我見)이란 이승의 둔한 근기(鈍根)에 의지하 기 때문에 여래가 그들을 위하여 인무아(人無我)만을 설하였으 며, 이 설함이 완전(究竟)하지 않기 때문에 오음의 생멸(五陰生 滅)의 법이 있음을 보고 생사를 두려워하여 망령되게 열반을 취 하는 것이니, 어떻게 대치하는가?오음법(五陰法)은 그 자성이 생기지 않는 것으로 멸함도 없으니 본래 열반이기 때문이다.法我見者，依二乘鈍根故，如來但為說人無我。以說不究竟， 見有五陰生滅之法，怖畏生死、妄取涅槃。云何對治？以五陰 法自性不生則無有滅，本來涅…
제12강(3-1-1-3-3-223) 염심의 여섯 가지를 밝히다[진제38] 염심(染心)에는 여섯 가지가 있다. 染心者有六種。云何為六？(3-1-1-3-3-2231) 집상응염을 밝히다첫째 집상응염(執相應染)은 집착으로 상응하는 오염이니, 성문 연각의 이승(二乘)의 해탈과 믿음에 상응하는 경지[信相應地]에 의지하여 멀리 여의게 된다.一者、執相應染，依二乘解脫及信相應地遠離故。(3-1-1-3-3-2232) 부단상응염을 밝히다둘째 부단상응염(不斷相應染)은 끊어지지 않고 상응하는 오염 이니, 신상응지에 의지하여 방편을 수학(修學)하여 점차로 버릴 …
제2강(0) 귀경게(0-1) 귀경과 짓는 의도를 서술하다 (0-1-1) 삼보에 귀의하다(0-1-1-1) 불보를 찬탄하다[진제1] 시방세계에서 가장 수승한 업으로 두루 아시며 색이 걸 림이 없이 자재하신 세상을 구제하는 대자대비 하신 부처님께 귀명합니다.歸命盡十方, 最勝業遍知, 色無礙自在, 救世大悲者, (0-1-1-2) 법보를 찬탄하다그 몸의 형상이 법성인 진여의 바다에 귀명합니다. 及彼身體相, 法性真如海,(0-1-1-3) 승보를 찬탄하다한량없는 공덕을 갖추고 여실히 수행하는 이들께 귀명합니다. 無量功德藏, 如實修行等。(0-2) 논…
제 29강 참 부처와 멸도우리가 궁극적으로 깨달음에 이르기 위해서 먼저 생각을 집중해서 삼매에 들 수 있어야 되겠고 삼매에 들음으로써 무념, 무상, 무주가 되고 견성을 하고 나면 내외명철이 됩니다. 이런 내용들은 육조단경의 핵심 내용입니다.육조단경은 전반적인 내용이 머리말로 시작했고 혜능의 행적과 불연, 어떻게 해서 불법과 인연이 되었고 처음 법을 들으러 올 때까지, 견성할 때까지의 행적을 기록해 놓았고 그리고 첫 법문이 이루어집니다. 법문의 주요 내용이 정혜, 무념, 좌선, 삼신, 참회, 삼귀의, 성품, 반야, 근기, 견성, 돈오…
제28강 불법의 전승종교의 기반을 어떤 문화권에두고 있는가? 불교의 기밤은 농경으로 시작한 상업이었습니다. 기독교와 이슬람교은 유목에서 시작됩니다. 기독교와 이슬람교는 유일신을 숭배한다거나 유목 생활에 맞는 합리적인 사고를 도출한다거나 그 나름의 문화권과 더불어 성장해 왔습니다.29장에서는 육조혜능의 정통성을 주장, 설명하고 있습니다. 법해가 육조혜능에게 여쭙습니다. 정통성에 대해서 법해가 육조혜능에게 물었으니까 육조혜능은 처음은 일곱 부처님으로부터 전수되었으니 석가모니불이 그 일곱 번째이다. 석가모니불 앞에도 여섯 부처님이 계셨고…
27강 진가동정게1966년 스탠퍼드대학원의 심리학과 학생이었던 월터 미셀은 네 살짜리, 유치원생들을 대상으로 마시멜로 실험을 했습니다. 70 -80년대 전 세계 아이들이 가장 좋아하는 과자는 마시멜로였습니다. 전 세계 판매량 1위였던 먹음직스럽고, 맛있는 마시멜로를 책상 위에 놓아두고 15분만 참으면 하나 더 준다고 합니다. 이 실험결과 참지 못하고 그 과자를 먹었던 아이들, 그리고 또 15분 동안 참았다가 하나를 더 받은 아이들에 대해 15년간 행동발달에 대해서 추적을 합니다. 유혹을 뿌리치고 15분 동안 인내하고 참고 견디면서 …
제 26강 36대법으로 중도를 설하라오늘은 혜능대사가 법을 어떻게 전하는가?에 대해 공부하도록 하겠습니다. 상대법, 참됨과 거짓, 게송을 전함, 법을 전한 계통, 참 부처, 멸도등 법을 전하는 방법을 설명하고 있습니다.혜능으로부터 토양을 쌓기 시작한 선불교에는 중국천하, 세계 유래 없는 가장 풍요로운 사상의 황금기를 연 위앙종, 조동종, 임제종, 운문종, 법안종과 조주중심이 있습니다. 혜능의 제자로는 법해, 지성, 법달, 지상, 지통, 지철, 지도, 법진, 법여, 그리고 신회가 있습니다. 이 10대 제자들을 불러서 법을 설하는 밥업…
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