때 이른 천리향의 향기가 방안 가득하다. 꽁꽁 얼어붙은 겨울 속에서도 봄의 기운은 함께 있는 것이다.계절은 스스로의 위치에 만족할 줄도 알며 성숙할 때까지 기다릴 수 있는 인내로움도 이미 알고 있는 것이다.사회가 복잡하면 할 수록, 자신에게 돌아오는 몫이 적으면 적을수록 붓다의 가르침인 무집착과 무소유 정신은 더욱 절실하게 이 세상과 우리의 마음을 울리는 진실일 것이다.종교는 진실한 삶을 추구하는 일에 종사하는 구도자와 신도들의 집단이다. 종교는 초자연적이며 전세계적인 성격을 지닌 불멸의 이념으로 인간이 이 땅에 이룩한 최선의 제도…
선과 교의 근원은 부처님이다. 선은 가섭에게 교는 아난에게로 그 갈래가 나누어졌다. 말 없음으로써 말 없는데 이르는 것이 선이요, 말로써 말 없는데 이르는 것이 교이다.법이라든가 도라든가 하는 궁극적인 깨달음의 세계에 도달하는데 있어서 행위라는 언어를 사용하느냐, 일상 사용하고 있는 말이라는 언어를 사용하느냐 하는 차이점인 것이다. 어떤 것을 매체로 하든지 간에 마지막 목적은 체험으로 이루어진다. 서울로 가는 방법을 가르치면서서울의 모습을 말로써 설명하여 이해시키는 것이 아니라 직접 서울에 도착하여 서울 하늘을쳐다보고 서울 공기를 …
1세기 중엽 중국으로 불교의 전래와 더불어 서방에서 불교승려가 건너와 경전의 번역사업이 개시 되었다. 먼저 안식의 사람으로 알려진 안세고는 소승불교의 학자로서, 148년경 낙양에 와서 번역과 저술에 종사하였다고 한다. 또 월지국의 지루가참은 환제 말기에 낙양으로 와서 “반야경” 등의 대승경전을 번역하였다. 이것이 현존하고 있는 한역 경전 가운데 가장 오래된 것이다.이 무렵 한인으로서 외국어를 배우고 외국인 승려에게 협력하여 역경에 종사한 엄불조가 있었으며, 월지국에서 귀화한 사람의 손자로 6개 국어에 능통했던 지겸의 번역사업은 주목…
불교의 전파과정에서 상좌부 계통의 불교가 해로를 통하여 스리랑카, 미얀마, 타이, 인도네시아 등에 전해 진 것을 남방불교라 하고 대중부 계통의 불교가 육로를 통하여 서역, 중국, 한국, 일본 등지에 전해진 것을 북방불교라 한다. 이들 중에서 각기 대표적인 존재로서 스리랑카와 중국을 택하여 불교 수용의 양식을 비교해 보면 매우 흥미로운 대조를 볼 수 있다. 스리랑카 등 남방불교전래는 불교 수용양식에 있어서 문화 접촉의 불균형형에 속한다. 새로운 사상 불교는 스리랑카 고유문화에 비해 훨씬 고도한 것으로 이와 같이 도전하는 문화와 그것에…
1975년 시카코에서 열린 세계종교지도자 대회에서 흰두교 성인의 연두 연설 중에서 우물 안의 개구리 이야기가 있다.A라는 개구리는 어떤 우물 속에서 태어나고 자라서 거기에 오랫 동안 살고 있었다. 어느 날 바다에 살던 다른 개구리 B가 육지에 기어올라 왔다가 그 우물에 빠졌다.A:[너는 어디로부터 왔지?]B:[바다에서.]A:[바다는 얼마나 크냐? 이 우물과 같으냐?]B:[이런 좁은 우물과 어떻게 비교한단 말이냐.]A:[이 우물보다 더 큰 곳이 있을 턱이 없다. 이 거짓말쟁이 녀석. 어서 썩 나가지 못해!]오늘 우리 불교인들은 모두 …
밀교의 중심교리는 대승불교의 법신사상인 비로자나불을 주불로 하여 절대성과 영원성을 상징하고 있다.밀교의 붓다관은 부처가 갖는 절대성과 영원성을 밀교의 수행자가 성불하여 자신이 절대 법신의 붓다로서 중생구제를 위해 영원히 노력하는 것으로 표현되고 있으며, 650년경에 성립된 대일경에서 밀교 불교의 교주를 대일여래(비로자나여래)로 설정하고 있으며, 대일경에는 다음과 같은 내용이 있다. 일체지지는 “무엇을 인으로하며, 무엇을 근으로 하며, 무엇을 구경으로 합니까?“붓다가 대답하기를“보리심을 인으로 하고, 대비심을 근으로 하며, 방편을 구…
밀교가 탄생하게 되는 것은 인도의 역사와 그 맥락을 같이 하고 있다. 4세기 전반에 찬드라굽타에 의해 흥기한 굽타왕조는 갠지즈강 중류지역를 거점으로 하여 인도의 전 지역을 지배하게 된다. 이와 더불어 도시국가와 부족사회에서 고대국가로 발전하는 과정에서 농촌에 기반을 둔 농경사회가 형성되었고, 원래 인도에 존재했던 바라문교는 여러 신들과 민중의 일상의례를 내포한 힌두교로 새롭게 재편성되기에 이르렀다.이러한 경향 속에서 인간의 근원적인 괴뇌에 대한 구제를 표방하고 있는 불교를 믿고 따르는 신자들도 사회의 현실적인 상황에 쉽게 적응하게 …
메난드로스왕이 나가세나존사에게 물었다.“존사여, 나는 젊어서 출가하여 수행 정진하는 것을 이해하지 못하겠습니다. 하고 싶은 것이 많은 젊은 시절에는 마음껏 즐기고 놀다가 나이가 들어 늙어서 수행하면 되지 않겠습니까? 여기 모여 있는 많은 출가 사문들을 저는 이해할 수가 없습니다. 납득할 수 있도록 설명하여 주시기 바랍니다.”“대왕이시여, 대왕께서는 많은 나라를 정복한 뛰어난 대왕이십니다. 아마 많은 나라와 전쟁을 치루었을 것입니다. 전쟁을 치룬 적이 있습니까?”“있습니다.”“대왕께서는 전쟁을 할 때 보루를 쌓고 군사를 훈련시킵니까?…
나가르주나(용수)(약150년 - 250년)의 중요 저서인 “중론”은 근본불교시대의 연기를 공사상 입장에서 정리 체계화 한 것으로 “연의 고찰”등 27품에 걸쳐 500송으로 정리한 것이다. 불교의 근본 진리인 연기를 불생불멸(不生不滅), 불상불단(不常不斷), 불일불이(不一不異), 불거불래(不去不來)로 표현하면서 ‘연기는 공’이다라는 이론을 전개하여 연기의 개념을 체계, 확장하였다. 공의 개념을 대립을 넘어선 것으로 파악하고 어떤 고정적인 견해에 집착하는 것을 철저히 부정 타파하였다. 이러한 부정의 논리 “공”이 바로 연기라는 사실을 …
새로운 물결 대승경전의 성립시기는 B.C 1세기에서 A.D 1세기경으로 가장 오래된 것은 대승불교 교리의 기본을 설하고 사상적 입장을 확립한 반야경을 들 수 있으며 이 경은 현재 현장이 번역한 “대반야바라밀다경” 600권을 비롯하여 방대한 분량과 수많은 종류가 알려져 있다. 그 중에서 가장 원형에 가까운 것은 “팔천송반야”인데 이것이 점차 증가되고 확장되어 “일만팔천송” “이만오천송” “10만송”등이 편찬되었으며 한편으로는 그 주제나 모체만을 설한 짧은 류의 반야경으로 “금강반야바라밀경” “반야심경” 등을 들 수가 있다. 반야경은 …
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