중론02자성이란 내 자신의 성품입니다. 법성은 존재하는 모든 것의 성품입니다. 청정법신인 본래 내 성품을 깨치면 자성이 법성이 됩니다. 법성은 곧 불성입니다. 하지만 자성을 깨우치지 못하면 자신의 업에 의해 형성된 것을 자기라 착각하게 됩니다. 이 업을 깨트리면 물들기 전의 똑같은 것으로 돌아가게 됩니다.우리가 개, 소, 호랑이, 벌레들과 다르듯이 같은 인간 안에서도 한국인, 미국인, 일본인, 독일인 다 다릅니다. 표면적인 성품은 다 다릅니다. 같은 한국인 안에서도 사람들은 제각각 성품이 다릅니다. 하지만 물들기 전의 것의 본성은 …
다. 초기불교 자이나교에 비해 약간 늦은 동시대에 출현한 불교 역시 '베다'의 권위를 인정하지 않는 나스띠까(nāstika)의 사문(samaṇa) 전통에 속한다. 이전의 과정들을 거치면서 구체성을 띠기 시작한 업 관념은 초기불교에 이르면서 더욱 정교해진 양상으로 나타난다. '쭐라깜마비브항가숫따(Cūḷakammavibhaṅgasutta)'에는 “중생들은 업을 소유하며, 업을 상속받으며, 업을 모태로 하며, 업에 묶이어 있으며, 업을 의지처로 하는 자들이다. 업은 중생들을 천하거나 귀한 존재로 구분되게 한다.”는 구절이 등장한다. “K…
차와 더불어 선이야기 명정선사 (통도사 극락암 호국선원 선원장)우전 녹차 한통을 다 넣어 차를 우려주신 명정스님, 귀하고 귀한(시가로 몇천만원) 다관과 찻잔으로 보이차를 우려주신 총무스님, 명정스님의 책을 선물하면서 한 사람 한사람에게 어울리는 글귀를 적어 선물하신 총무스님의 정성에 모두 황송하고 감읍하여 최고가 되는 순간. 시간 가는줄 모르고 다담을 한 멋진 시간들. 추워서 밤새도록 떨었던 안 좋았던 기억들이 모두 사그러들고 멋진 호국선원으로 기억되는 순간들. 경봉스님의 자취를 쫓아 스님께서 머무시던 삼…
때 이른 천리향의 향기가 방안 가득하다. 꽁꽁 얼어붙은 겨울 속에서도 봄의 기운은 함께 있는 것이다.계절은 스스로의 위치에 만족할 줄도 알며 성숙할 때까지 기다릴 수 있는 인내로움도 이미 알고 있는 것이다.사회가 복잡하면 할 수록, 자신에게 돌아오는 몫이 적으면 적을수록 붓다의 가르침인 무집착과 무소유 정신은 더욱 절실하게 이 세상과 우리의 마음을 울리는 진실일 것이다.종교는 진실한 삶을 추구하는 일에 종사하는 구도자와 신도들의 집단이다. 종교는 초자연적이며 전세계적인 성격을 지닌 불멸의 이념으로 인간이 이 땅에 이룩한 최선의 제도…
서산선사시대를 중심으로 조선시대의 불교 중흥은 계속되는 억불정책에 의해 그리고 실학사상에 밀려 거의 1700년대 이후에는 명맥만 유지하는 상황이었다. 1800년대에 이르러서는 서민 속에 파고 들어 겨우 목숨을 부지하면서 그들의 복을 기원해주는 극히 원시적인 종교의 역할만을 담당하는 실정이었다. 선이라는 용어조차도 불교에서 희미해져버렸다.이러한 상황에서 1800년대 말에 경허의 탄생은 근대 한국불교의 새로운 태동을 예고하고 있다.한국의 근세 선맥은 경허선사의 오도로부터 시작되었다. 불과 20여세에 동학사에서 대강사로 이름을 떨치게 된…
지난 해 가뭄 때문에 온 나라가 절수를 하면서 비가 오기를 기원을 하면서 물의 귀중함을 우리들로 하여금 뼈저리게 느끼게 하였다.지구도 나름대로 살아남기 위해 폭설과 홍수, 지진과 화산 폭발등 이상 기후와 자연재해로 자신의 아픈 부분을 치유하기 위하여 몸부림을 쳤다. 해가 바뀌고 새봄이 오니 그래도 메마른 대지 위에서는 예년과 다름없이 새싹이 돋아나고 벗꽃, 진달래꽃이 만발한 화사한 봄기운을 느끼면서 우주 존재의 신비로움에 저절로 숙연해진다.당나라 중기로 접어들면서 이러한 복합적이며 중국화 된 불교의 흐름을 중국 전역으로 확산시키는 …
새로운 물결 대승경전의 성립시기는 B.C 1세기에서 A.D 1세기경으로 가장 오래된 것은 대승불교 교리의 기본을 설하고 사상적 입장을 확립한 반야경을 들 수 있으며 이 경은 현재 현장이 번역한 “대반야바라밀다경” 600권을 비롯하여 방대한 분량과 수많은 종류가 알려져 있다. 그 중에서 가장 원형에 가까운 것은 “팔천송반야”인데 이것이 점차 증가되고 확장되어 “일만팔천송” “이만오천송” “10만송”등이 편찬되었으며 한편으로는 그 주제나 모체만을 설한 짧은 류의 반야경으로 “금강반야바라밀경” “반야심경” 등을 들 수가 있다. 반야경은 …
새로운 문화가 홍기하여 정착될 때 역사는 가장 역동적인 면모를 보이고 있으며, 그 시대에 삶을 꾸려 나가는 인간들의 모습 또한 매우 탄력적인 것을 볼 수 있다. 제정 러시아를 무너뜨린 러시아 혁명기에는 대문호 톨스토이를 낳았으며, 불후의 명작 “전쟁과 평화”를 탄생시켰다. 고대국가의 확립기 삼국시대는 원효를 맞이하여 한국사상이 중국의 모방으로부터 벗어나 자립할 수 있는 기틀을 마련하였으며, 우리는 그의 저서 “대승기신론소”에서 사상적 주체성을 확인할 수 있다. 사회를 계도하는 사상도, 표현방법인 윤리도 시대의 산물이므로 역사와 지…
이 사건은 불교 2,500년 역사에서 가장 큰 사건이다.“대반열반경”은 붓다의 마지막 전도에 대해 말하고 위대한 죽음에 대해서 언급하면서 감개무량한 서술을 하고 있다. 그중 이런 구절이 있다. “아난아, 혹은 너희들 중에 이러한 생각을 하는 비구들이 있을는지도 모르겠다. ‘스승의 말씀은 끝났다. 우리들의 스승은 이미 계시지 않는다.’라고. 그러나 아난아 그렇게 생각해서는 안 된다. 내가 설하고 가르친 교법과 계율은 내가 죽은 다음, 너희들의 스승으로서 존재할 것이다.” 붓다가 계시지 않는 교단에 있어서 붓다를 대신하여 올바른 삶과 …
부처님께서 사라쌍수 나무아래에서 열반에 드실 때, 그 무렵 마하 가섭은 여러 비구들과 함께 붓다의 일행보다 뒤떨어져 전도와 수행의 길을 걷고 있었다. 도중에 그들은 만다라 꽃을 들고 있는 한 사명외도를 만나게 되어 먼저 이 길을 지나가셨을 붓다의 안부를 그에게 묻는다. 그의 대답은 천만 뜻밖에도 붓다는 벌써 돌아가셨다는 것이다. 이 말을 듣고 비구들은 털썩 주저앉아 땅을 치며 통곡한다. “너무도 빨리 가셨습니다. 붓다여, 너무도 빨리 우리들의 스승은 돌아가셨습니다. 이제 이 세상은 암흑입니다.” 이렇게 슬퍼하고 있을 때 한 늙은 비…
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