제37강 정변유식석결유식釋結唯識이제 명유식상明唯識相을 하고 광석廣釋에 들어가서 능변으로 나아가는데 이숙능변, 사량능변, 요경능변 세 가지를 했습니다. 이숙식, 사량식, 요경식이 끝나고 그 다음에명유식상으로 나가면 정변유식이라는 것이 있습니다. 과목이 정변유식인데 오늘은 이것을 설명할 것입니다. 책 360페이지에 나오는 명능변상明能變相이라는 그 말에서 정변유식이 나옵니다. 이것은 아주 쉬운데 유식을 결론 짓는 것입니다.360페이지 위쪽에 아법을 유가설아법이라고 했습니다.그 뒤를 이어서 아법을 세우는데 어디에 두고 아법을 세웠느냐 하면…
제36강 요경능변상응수구문相應受俱門(6)책 323페이지 다섯째 줄에 구기俱起라는 말이 나옵니다.여기서 조금 올라가면 육식에 대한 설명이 나옵니다. 육식은 토를 달아야 합니다. 호법은 삼성이 구기한다고 하는데난타는 ‘삼성 불구기설’을 주장합니다. 그래서 삼성 구기를 주장하는 것은 호법이고 삼성 불구기를 주장하는 사람은 난타인데 난타학설에서는 육식을 삼성이라고 하지 않았습니다. 육식이라고 하면 말이 안됩니다. ‘육식은?’ 이라고해야 합니다. 다시 책을 앞으로 275페이지를 넘기면 ‘심소상응문(7)’이라는 말이 나오는데 이것이 성유식론에…
제35강 삼계(생유·본유·사유·중유)이제 삼계라는 말이 나오는데, 사실 삼계의 구지九地를논할 때에 밖에 있는 의보依報는 삼유이며 정보正報는 몸입니다. 살아있는 생명 속에서 사는 생명을 삼유라 하며 그삼유를 세분하면 25유로 삼계 25유라 합니다. 그런데 정보를 말할 때에 유는 영혼입니다. 12연기에서 애취유愛取有라고 하는 것이 있습니다. 그 유有자가 영혼이라는 소리입니다. 영혼을 인으로 볼 때 애취유는 인이 되어 삼계에서미래에 생을 받는다고 했습니다. 유는 결정이 되어 있습니다. 결정이 되어 생사를 받는 토대가 되기 때문에 애취유가…
제34강 유식과 법성게_구래부동명위불사람들은 음행을 하는 것이 좋은 것인 줄 압니다. 또 그것을 많이 하기 위해서 살고 있습니다. 사람만 그런 것이아니라 벌레도 그렇게 합니다. 그것을 깨달지 못한 거짓 몸으로 그렇게 됩니다. 음과 양이 갈라졌듯이 세속에는 날아다니는 벌레, 특히 남녀 간의 그 행사하는 것이 제일인 줄압니다. 그렇게 밖에 생각을 못합니다. 그래서 그런 짓을많이 해서 몸이 약해지니까 소를 잡아먹어야 됩니다. 굼벵이라도 잡아먹어야 되고 뱀을 다 잡아 먹고 그럽니다. 이것은 음행을 많이 하는 집단 의식이 하는 것이 아니라 …
제33강 유식과 법성게_호상연기와 차제연기중론에서 연기를 이렇게 설명하고 있습니다. 우리는 실상자리가 움직이면 한편은 공간으로 퍼지고 한편은 시간입니다. 퍼진 물건끼리 서로 비교해 보면 이것이 있기 때문에저것이 있습니다. 가루가 수백 개 수천 개 되지만 삼단으로 된 수풀, 삼단으로 된 짚단만 공간적으로 나가는 것입니다. 서로 의지하는 것을 호상연기라고 했습니다. 유식론에서도 호상연기가 나옵니다. 서로 맞대는 것은 공간적으로사용하는 것입니다. 전념이 툭 꺼지고 후념이 나오듯이 종자가 생종자 할 때에 그것은 차제연기라고 합니다. 다시 …
제32강 유식과 법성게대장간에 가 보면 묵은 쇠를 불에 달궈서 때리다가 물에담그고 또 쇠를 달구어 때리기를 반복합니다. 쇠똥은 다 빼버리고 맑은 쇠를 내도록 하는 것입니다. 삼베 짜는 것도삼을 이어서 베를 짜는 것입니다. 삼베 놓는 줄을 가지고그 놈 똥을 빼는 것입니다. 여러 번 중복해서 똥을 빼고 빼는 것입니다. ‘연득심성’ 즉 깨끗한 것이 학 같다는 것입니다. 몸 형상을 단련해서 얻으니까 깨끗한 것이 마치 학의모양과 같습니다. 살림살이를 보니 아무 것도 없고 병 하나갖다놓고 살고 있는 것입니다. ‘송하천주영언경’이라. 소나무가 …
제31강 유식공부와 도실제로 유식은 세밀하게 들어가게 되면 아주 복잡합니다. 그래서 나중에 원망을 할까 봐 변명을 좀 해야 되겠는데 유식에 대한 설명은 안 하고 자꾸만 딴 얘기만 한다고하지마세요. 유식은 전문분야로 아주 복잡합니다. 우리가그렇게까지는 알 필요가 없습니다. 전공을 하려면 그럴 필요가 있지만 참선하는 사람들에게는 대강만 해도 됩니다.내가 40세까지는 보통으로 살았는데 가만히 생각해보니까 이래서는 안 되겠다는 생각이 들어서 다시 발심을 했습니다. 내가 40세 전에도 이런 것을 주장 하지는 않았지만실제로 마음을 살피는 공부…
제30강 제 팔식 존재의 증명제 팔식은 대승에서 말한 것이기 때문에 존재의 증명에대해서도 대승경전에 언급되어 있는 것을 바탕으로 해야합니다. 먼저 ‘대승아비달마계경’에 보면 무시시래계無始時來界 일체법등의一切法等依 유비유제취由比有諸趣 급열반증득及涅槃證得이라. 제 팔식은 무시이래로 일류상속해서 일체 제법에게 인이 되며 또한 연이 됩니다. 이와 같이이 식은 능히 일체 제법의 인연이 되기 때문에 유정의 유전과 환멸이 행해지는 것이라고 합니다. 그러므로 깨달음을성취했다 해도 이 식이 없으면 안 되는 것입니다.둘째 해심밀경에서는 아타나식기심세…
제23강 이숙능변오수상응문五受相應門지난 시간에는 팔단 가운데에 삼상문과 소연행상문과 심소상응문까지 했습니다. 오늘은 책 217페이지 오수상응문을 할 차례입니다. 어제까지는 촉 다음에 작의, 수, 상, 사를 공부했습니다. 심소의 작용이 51가지나 되지만 제 팔식에 상응되는 것은 다섯 가지 뿐입니다. 수라는 것은 영납으로 받아들인다는 뜻입니다. 그렇다면 무엇이 영납입니까?오근이 밖에 있는 오경을 받아들이는 것이 수입니다. 그것이 애초부터 그렇게 생기지 않았다면 다행이지만 그렇지가않다는 것입니다. 밖으로 모양을 보고 좋으면 좋다, 싫으면…
제13강 사분(견분·상분·자증분·증자증분)식소변識所變의 의미는 무엇입니까? 어떤 보살이 자신의 얼굴을 보고 예쁘다, 못생겼다라는 생각을 일으킵니다.미녀가 아이를 낳으면 미녀미남을 낳을 것이고 추녀가 아이를 낳으면 어떻게 되겠습니까? 미인이 아닐 수도 있습니다. 소변과 능변도 마찬가지입니다. 불교에서는 능能, 소所를 가지고 이야기합니다. 우리가 분별을 일으키는 것을능과 소의 식소변이라 합니다. 식은 한 가지가 아닙니다.식은 여덟 개이며 유는 세 가지인데 이것을 식체로 할 때에는 여덟 가지로 보는 것이 정상입니다. 식은 낳은 놈이 어떻…
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