14. 제6송 심소상응문칠유식 6송을 살펴봅시다. ‘사번뇌상구 위아치아견 병아만아애 급여촉등구’입니다. 이 말의 뜻은 ‘네 가지 번뇌와 항상 함께 하니 곧 아치, 아견과 아울러 아만과 아애이다. 또한 다른 촉 등과도 함께 한다.’입니다.5. 심소상응문칠근본적인 네 가지 번뇌인 아애, 아집, 아만, 아치가 항상 촉, 작의 등과 함께 심소와 상응한다는 것입니다.아치, 아견, 아만, 아애는 나라고 생각하게 하는 근본 덩어리입니다. 제7식은 제8식에 나오는 5변행의 촉 등과 같이 변행이 작용합니다. 제7식의 본질은 아치, 아견, 아만, 아…
12. 제4송 삼성분별문팔, 심소예동문, 인과비유문, 복단위차문유식 제4 송은 ‘시무부무기 촉등역여시 항전여폭류 아라한위사’이며, ‘이것은 무부무기성이니 촉 등도 역시 그러하다. 항상 유전流轉하는 것이 폭포수와 같다. 아라한 위에서 버려져 없어진다.’입니다. 이 폭포수와 같은 중류의 흐름과 같은 번뇌를 끊어야 그 순간 부처가 되는 것이며 보리가 나타나는 것입니다.번뇌 즉 보리이며, 중생 즉 부처의 도리가 여기서 나오는 것입니다.5. 삼성분별문팔‘시무부무기’며, 더러움에 물들지 않은 무기이다.중생의 성품은 선 혹은 불선 혹은 무기라는…
4. 제1송 연기와 유식대강유식삼십송의 제 1송은 ‘유가설아법 유종종상전 피의식소변 차능변유삼’입니다. 해석해보면 ‘허망한 것에 의거해서 자아와 법이 있다고 말하니 자아와 법의 갖가지 모습들이 생겨난다. 그것들의 식이 전변 된 것에 의지한다. 이 능변식은 오직 세 종류이다.’의 뜻입니다.‘유가설아법’은 허황된 뜻에 의거해서 나와 법을 가짜로 세우는 것입니다. 원래 없는 나와 대상을 있다고 생각하고 세우는 것입니다. ‘유종종상전’은 자아와 법의 갖가지 모습들이 생겨난다는 것입니다. 우리는 대상을 보고 온갖 생각을 일으킵니다. 나와 대…
제14강역부여시 사리자 먼저 번에 수·상·행·식에 대해 설명했는데 수·상·행·식 역부여시 이렇게 나가거든요. 역부여시는 ‘다시 위아래도 이와 같다.’는 의미거든요. 역부여시는 해설을 보면 ‘이미 내가 없는 연고로 만법이 다 비었다.’ 라고 되어 있는데 스님이 해설해 주는 것은 교학적인 면도 있지만 마음을 깨달은 사람이 실지 체험하고 경험한 바를 얘기하는 것이거든요. 내가 없음을 요달하거나 마음에 본성을 실견한 사람이 봤을 때는 실지 만법이 없다는 것입니다. 그렇기 때문에 관자재보살이 오온이 공함을 보고서 일체고액을 뛰어 넘은 이유도…
제4강관자재보살오늘부터 반야심경의 본문으로 들어갑니다.오늘 공부하는 본문의 내용은 중생들이 느끼는 고통의 원인이 무엇인가를 밝혀 그것을 뛰어넘는 방법을 가르치는 것으로 반야심경의 큰 뜻을 설명하는 중요한 내용입니다.여러분은 이 세상을 살아가면서 가장 험하고 무서운 것이 무엇입니까?바로 자기의 마음입니다. 지금까지는 다른 사람의 마음으로 치부했었는데 수행을 하면서 내 마음에 들어가 보니 모든 악이나 고통을 만들어 내는 것은 자기 마음이라는 것입니다. 이것이 불법에서 이야기하는 내용입니다.강물이 모여 바다에 들어가듯이 어떻게 불법에 귀…
(24-1)수부티야,어떤 사람이 끝없이 넓은 우주에 가득 찬 보물을 여래나 존경받을만한 사람에게 보시하는 것과보살이 되려고 마음을 낸 자가 이 경에 나오는 한 문장만이라도 읽고 외워 깨달아 다른 사람에게 말해준다고 하면공덕을 쌓는 방법에 있어서앞의 방법보다 후자의 방법이 수천 배나 더 큰 공덕을 쌓는 것이다.(해설)1. 보시에도 공덕을 받는 데는 차이가 있다. 돈 십만 원을 부처님에게 보시하는 것과 나와 같은 범부 중생에게 보시한 결과 받는 공덕에는 차이가 있는 것이다. 진리를 깨친 부처님께 올리는 보시가 최고의 공덕이며, 그 다…
(14-1)그 때 수부티가 이 경을 듣고 깊이 이해하여 깨닫고는 감격의 눈물을 흘리며 부처님께 말씀드렸다.훌륭하십니다. 행복하신 부처님이시여,제가 오래 전에 얻은 지혜의 눈으로도 부처님께서 이 같이 뜻이 깊은 경전을 말씀하시는 것을 아직까지 들어보지 못하였습니다.(14-2)부처님이시여!만약 어떤 사람이 있어 이 경전을 얻어 듣고 믿는 마음이 청정하면, 바로 실상이 생긴 것이오니, 이 사람은 제일 고귀한 공덕을 성취한 것으로 알겠습니다.(14-3)부처님이시여,이 실상이라는 것은 곧 실상이 아니기 때문입니다. 그렇기 때문에 여래께서 실…
(4-1)보살은 마땅히 집착하는 마음을 일으키지 않고 보시를 행해야 한다.이른바 형상에 집착하지 않고 보시를 행하는 것이며, 소리와 냄새와 맛과 감촉과 생각의 대상에 집착하지 않고 보시를 행해야 하는 것이다.(4-2)수부티야, 보살은 응당 이와 같이 내가 보시했다는 생각을 일으키지 않고 보시를 해야 하는 것이다.(4-3)만약 보살이 이와 같이 보시했다는 생각을 일으키지 않고 보시를 행하면 그 복덕은 헤아릴 수 없이 큰 것이다.(4-4)수부티야, 너의 생각은 어떠하냐?동쪽 허공의 크기가 얼마나 큰지 측량할 수 있겠느냐?측량할 수 없습…
(400) 마지막 공양(410) 파파성그 때 부처님은 부미성에서 자유로이 계시면서 아난에게 말씀하셨다.“아난아, 이제 파바[婆婆]성으로 가자.”아난은 옷과 바루를 챙겨 모든 대중과 함께 부처님을 모시고 따랐다. 길은 말라유(末羅由)를 둘러 파바성의 사두원에 이르렀다. 이때 대장장이 아들 춘다(純陀)는 부처님이 말매(末買)를 거쳐 그 성에 오셨다는 말을 들었다. 그는 곧 옷을 장식하고 부처님께 나아가 머리로 발에 예배한 뒤 한 쪽에 앉았다. 부처님은 그를 위하여 설법하여 교화하고 가르쳐 이롭고 기쁘게 하였다. 춘다는 부처님의 설법을 …
41. 부처님의 10대 제자1(가섭, 사리불, 목련, 수보리)1. 두타제일 마하가섭부처님의 십대제자 중에 제일 큰 제자인 가섭은 이제까지 지구를 거쳐간 모든 수행자들 중에서 어느 누구보다도 수행자의 표본이 된다. 수행에 대해서는 부처님의 제자 중 어느 누구보다도 철저하였다. 가섭은 엄청나게 부유한 바라문가에 태어났다. 그 당시 마가다국의 왕이었던 빈비사라왕 보다도 더 부자였다. 부모의 권유를 뿌리치지 못하고 결혼을 하였지만 12년 동안 부부관계를 하지 않고 청정범행을 닦았다. 결혼 첫날 가섭은 부인에게 자신은 출가 수행자의 삶을 원…
상호. 사단법인 통섭불교원 대표. 김성규 사업자등록번호. 514-82-14810 [사업자등록, 법인등록정보 확인]
Tel)053-474-1208 Fax)053-794-0087 E-mail) tongsub2013@daum.net
주소 : 대구광역시 남구 두류공원로 10(대명동)
개인정보관리책임자 : 김성규
