30. 제21송 삼종자성의 의타기성과 원성실성유식 21송을 봅시다. ‘의타기자성 분별연소생 원성실어피 상원리전성’ ‘의타기자성의 분별은 연(인연)에서 생겨난 것이다. 원성실자성은 그것에 있어서 항상 앞의 것을 멀리 떠난 자성이다.’입니다.소변계의 자성은 의타기성뿐입니다. 두루 계탁하는 심왕등의 소연연이기 때문입니다. 변계소집은 집착심의 대상일 뿐 인식 대상이 아니기 때문에 소변계가 아니고 능변계입니다. 두 가지 의지처인 견분과 상분은 실제로 연에 의탁해서 생겨나며, 이것의 체성이 비실재가 아닌 것을 의타기성이라고 합니다.색심에서 일…
23. 심불상응행법현재 우리가 알고 있는 유식 30송은 600자에 불과합니다. 유식 30송에 대해 뛰어난 논사 열 명이 30송에 주석을 답니다. 그래서 한 명이 10권의 책을 지어 100권의 유식을 논술한 책이 만들어집니다. 현장은 그 100권의 유식 논서를 인도에서 중국으로 가져옵니다. 삼장법사라고 일컫어지는 현장의 삼장이란 경과 율과 론을 말합니다. 현장은 이 세 가지에 정통해서 삼장법사라 불린 것입니다. 유식 30송 100권은 규기법사에 의해서 유식론 10권으로 만들어집니다. 현장은 중국으로 돌아와서 자신이 가져온 100권을 …
21. 제13송 상응수구문의 수번뇌 부정적인 마음, 지옥 가는 마음이 번뇌지법입니다. 유식 13송을 살펴봅시다. ‘광점여해교 무참급무괴 도거여혼침 불신병해태’ ‘수번뇌심소는 11송의 분노, 고뇌, 질투, 인색과 13송의 속임, 아첨, 해, 방자함, 무참, 무괴, 들뜸, 혼침, 불신, 게으름이다.’입니다. 유식 14송을 보면 ‘방일급실념 산란부정지 부정위회면 심사이각이’으로 ‘방일, 실념, 산란이 부정지로서 수번뇌지법입니다. 부정심소는 뉘우침, 수면, 심과 사이며 둘에 각각 둘이 있다.’입니다. 번뇌지법 여섯 개를 따르는 부수적인 번…
13. 제5송 사량능변의 거체출명문, 소의문칠, 소연문, 자성행상문,유식의 제8식을 이해하기 위하여 중요한 개념들을 전반적으로 살펴보았습니다.우리가 보고 듣고 하는 것은 제6식이 작용한 것입니다. 6식을 작용하게 하는 원동력은 제7식 말나식입니다. 제7식이 나라고 생각하고 주인 노릇을 하고 있습니다. 하지만 보고 들은 후 받아들이는 것은 다릅니다. 예를 들어 수업하면 어떤 학생은 전부 다 알아듣고 어떤 학생은 반도 못 알아듣는 경우가 있습니다. 학생들은 자신이 가지고 있는 능력을 바탕으로 받아들이고 인식합니다. 나타나게 하는 주인이…
11. 제3송 유식상, 이숙능변의 소연행상문팔, 심소상응문, 오수상응문1.유식 3송유식 3송을 봅시다. ‘불가지집수 처료상여촉 작의수상사 상응유사수’ ‘집수와 기세간과 요별작용을 감지하기 어렵다.’입니다. 제8식이 작용해도 우리는 작용이 일어나는지 모릅니다. ‘항상 촉, 작의, 수, 상, 사의 심소와 상응한다. 오직 사수이다.’입니다.2. 소연행상문팔불가지집수 처료, ‘집수처인 기세간과 요별작용을 감지하기 어렵다.’처는 소연이며, 요는 능연이며 행상으로 표현한 것입니다. 그래서 처는 기세간입니다. 기세간은 산천, 초목, 집 등 모든…
3. 심리학과 유식마음에서 일어나는 모든 것을 유식의 입장에서는 어떻게 표현할 수 있을까요? 유식의 문제를 현대 과학에서는 심리학과 연결시킬 수 있습니다. 그럼 심리학과 유식은 어떤 차이가 있을까요.심리학은 일반적으로 우리 마음에서 일으키는 의식, 무의식을 체계화한 것입니다. 유식은 우리가 일으키는 모든 의식을 총 정리한 것입니다. 현대 심리학은 아무리 공부해도 우리의 본질을 이해하기 힘듭니다. 하지만 유식에서는 우리의 깊은 본질을 알 수 있습니다.모든 의식은 자신의 주관적인 의도에서 나옵니다. 어떤 사물을 보면 그 순간 눈을 통해…
원강도량수아공양 願降道場受我供養 자기분명이출진 自己分明已出塵 입전응위유동애 立廛應爲誘童騃 개개원성수수굴 箇箇圓成 受屈 오백도로마라귀 五百都盧마羅鬼 고아일심귀명정례 故我 一心歸 命頂禮 ◎일심봉청 一心奉請 조불양화 신변난사 助佛揚化 神變難思 원컨대 이 도량에 강림하여 저희들의 공양을 받으소서. 스스로 이미 도에 나아갔으니 문을 세우는 것은 어리석은 이를 유인함이네. 각자가 도를 이루니 누가 누구를 따르겠는가. 오백 나한이 모두 멋 적어서 돌아가네. 그러므…
제23강시무상주 시무등등주 능제일체고 진실불허 고설 반야바라밀다주 즉설주왈시무상주(是無上呪)는 이것이 위없는 주문이란 뜻으로써 이 세상과 저 세상에서 수많은 주문이 있지만 오직 이것이 가장 뛰어난 주문이라고 한 것입니다. 대지도론(大智度論:인도의 용수보살이 저술한 대품반야경의 주석서)에 반야바라밀다주가 모든 주문 중에서 가장 뛰어난 이유에 대해서 언급한 것이 있는데 이 주문은 다른 주문과 달라서 부처님 법을 깨닫게 하는 공능(功能)이 있기 때문이라고 했습니다. 이것 외에 다른 주문들, 능엄주, 신묘장구 대다라니, 옴 마니 반메 훔,…
제13강색즉시공 공즉시색오늘은 색즉시공 공즉시색에 대해서 설명하겠습니다. 반야심경에 있어서 이것을 두 가지 차원에서 해설합니다. 하나는 이치로써 헤아려서 이해시키는 것이고 하나는 직관으로써 자기가 체득하게 하기위해 있습니다. 처음에는 이것이 효과가 있을까 했는데, 어느 날 어떤 보살이 전화가 왔었는데 이 공부를 열심히 하다 보니 속았다는 것을 알았다고 말하는 것을 듣고 깜짝 놀랐습니다. 나는 말로써 이것을 깨달을 수 있는 것이 저 밖에 없는 줄 알았는데 깊은 깨달음은 아니지만 스스로 말을 토설해놓은 것을 보니 자기가 마음 쓰는 것이…
제3강우리 앞에 나타난 모든 것은 여러 가지 인연이 모여 이루어진 것일 뿐 고정적인 실체가 있어 생(生)하는 것은 아닙니다. 예를 들어 바닷물의 젖는 성품은 증하는 것도 감하는 것도 아니고, 깨끗한 것도, 더러운 것도 아닌데 인연의 힘에 의해 바람이 불면 파도가 일고, 파도가 일어나면 파도에 영향을 받은 만큼 형상이 만들어지는데, 보통 중생들은 파도에 영향을 받은 만큼 낱낱의 실제적인 자아가 있다고 생각하여 집착하다보니 윤회의 고통에 빠져드는 것입니다. 불교에서 말하는 중도는 있고 없고를 다 포섭하면서도 그 있고 없음에 영향을 받지…
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