제17강 유식상이제까지 30송을 세 부분으로 나누어 공부했습니다. 지난 시간에는 유식 삼십송을 했는데 24송은 유식상을 말하는 것으로 상은 유식이 일기장처럼 들어난 모양을 말하는것입니다. 현상을 가지고 ‘상相’자를 써놓은 것입니다.심리학을 연구할 때도 심리속에 들어간 얘기를 하는 것이 아니라 드러난 모양을 얘기하는 것입니다. 심리학 현상을 이야기할 뿐 심리학 바탕은 얘기할 수 없습니다. 현대학문도 마찬가지입니다. 유식상을 가지고 24송을 설명하고있으며 25송까지 글자수는 500자가 됩니다. 약표를 해서1송 반이라 합니다. 25송 가…
제16강 소의·능의·소취·능취·소연·능연근이 타고 앉은 것은 소의가 되고 식은 능의가 됩니다.이것은 능의와 소의가 관계를 가졌다는 것입니다. 앞에서황악산이 있다고 했는데 황악산이 눈 속의 동공에 비칩니다. 이 때 근이 산이라 하면 눈으로 본다는 것인데 그러면산이 사진에 찍히는 것으로 사진 찍히는 것을 영상이라 합니다. 이 때 근은 능취가 되고 능은 사진 찍는 놈이고 또이쪽의 경계는 찍히는 소연, 소취가 됩니다. 우리가 모를뿐 학설로 풀어놓으면 중생 노름이 이렇더라는 것입니다.209페이지에 보면 자세한 그림이 나옵니다.이것 하나만 해…
제15강 삼류경(성경·독영경·대질경)공부 진도가 너무 느려서 걱정입니다. 마음이 급해 많이하려고 애쓰는 바람에 앞뒤의 순서가 바뀌고 말이 그냥 부딪혀버립니다. 앞말과 뒷말이 부딪혀서 범벅이 된 것입니다. 그렇지만 약표略標와 광석廣釋부분에서 정리가 되어다행입니다. 약표만 제대로 하면 됩니다. 약표는 광석을축소해 놓은 것입니다. 아무리 큰 건물이라도 작은 사진 속에 다 들어갈 수 있듯이 약표만 잘 들으면 됩니다. 약표는세 가지가 있는데 첫째가 석난파집釋難破執으로 앞에서 한번 설명을 했습니다. 유가설아법은 약표로써 광석의 내용이 약표 속…
제14강 이숙식따라서 본송에 차능변유삼此能變唯三에 유唯자를 결정이라고 했습니다. 이랬다 저랬다 요동 부리는 이것을 증감增減이라 합니다. 그러니까 유唯자의 뜻이 결정이라는 뜻도되고 증감이란 뜻도 되니까 간략히 하면 세 가지가 되고 넓히면 여덟 가지가 된다는 것입니다.소승부에서는 구종九種이라 하는데 정확한 학설은 아닙니다. 식체로 들면 팔종식으로 순서가 되고 삼유로는 세 가지로 이숙식을 아뢰야식이라고 하고 제 칠식을 사량식이라고 하며 전 육식을 요별경식이라고 합니다.다음 이숙을 새기는데 세 가지 설명이 나옵니다. 302페이지 끝에 보면…
제13강 사분(견분·상분·자증분·증자증분)식소변識所變의 의미는 무엇입니까? 어떤 보살이 자신의 얼굴을 보고 예쁘다, 못생겼다라는 생각을 일으킵니다.미녀가 아이를 낳으면 미녀미남을 낳을 것이고 추녀가 아이를 낳으면 어떻게 되겠습니까? 미인이 아닐 수도 있습니다. 소변과 능변도 마찬가지입니다. 불교에서는 능能, 소所를 가지고 이야기합니다. 우리가 분별을 일으키는 것을능과 소의 식소변이라 합니다. 식은 한 가지가 아닙니다.식은 여덟 개이며 유는 세 가지인데 이것을 식체로 할 때에는 여덟 가지로 보는 것이 정상입니다. 식은 낳은 놈이 어떻…
제12강 인연소생법그래서 강 가운데 달을 딴다고 표현합니다. 강 가운데 달은 그림자지 달이 아닙니다. 그림자를 가지고 자꾸 자기 생명이라고 하여 진여법성에 상응이 안 되고 진여법성의 그림자에 놀고 있습니다. ‘가假’ 라는 것은 아니라는 것입니다. 인연소생법을 가지고 원성실성으로 착각하는 것입니다. 책 124 페이지 끝에 도표가 하나 있는데 ‘가’를 이해하기 위하여 ‘가’를 지어 놓고 아와 법을 설했습니다. 출세간과 세간에서는 실제 얘기가 아니고 가를 위해서 임시 유가有假의 가를 만나 아와 법을 세운 것입니다. 유가는 가짜이므로 의타…
제11강 능변과 소변걱정되는 것은 공부하는 진도가 잘 안 나가는 것입니다.아직 10장도 못했습니다. 그런데 오늘 보니까 반가운 일이있습니다. 세계에서 유식을 숭상하는 나라가 있는 데 바로일본입니다. 삼장법사 현장이 인도에서 가져온 불경을 번역한지 얼마 안 되어 중국에서는 유식이 없어져 버렸습니다. 600년대 지은 일본 법륭사는 잘 지어 굉장하지만 그곳에서 공부하는 사람이 별로 없습니다. 우리나라에도 동국대학교에서 하는 유식강의를 사람들이 많이 들을 것 같지만 내가 배울 때는 여섯 명인가 일곱 명뿐이었습니다. 유식강의 하는 곳이 별로…
제10강 온 우주에 충만한 하나인 불성자리그 자리가 한 자리로 보리자리라고 합니다. 수행을 하여깨치고 나면 일체 만물 속을 부검해서 들어가지 않아도 아는 자리를 보리자리라고 했는데 그 자리는 또한 변동하는것이 아닙니다. 벌레도 그것이 몸뚱이를 잘라서 몸속으로들어가는 것이 아닙니다. 그런데 몸뚱이 속에 내가 있는 것은 미신이라고 생각하는데 이 말은 부처님께서 깨닫고 한소리니까 잘 들어야 합니다. 부처님의 소리이지 내 소리가아닙니다. 나한테도 벌레한테도 몸만큼 잘라서 들어가는것이 아니고, 하나 그대로 들어가 벌레가 깨쳐도 그대로 부처인…
제8강 5위 100법심왕心王, 심소心所, 색色, 불상응법不相應法은 유위라고 하고 무위無爲는 진여眞如입니다. 유식론에서는 원성실성이라 하고, 화엄종에서는 대방광이라고 하여 다르게 표현했습니다. 현상을 나누는 방법으로 분위가립법分位假立法과 능소변현법能所變顯法이 있습니다. 능소변현법에서보면 소변현所變現과 능변현能變現이 있으며 능변현은 심왕과 심소의 심리작용입니다.심왕은 통째로 보는 것으로 전체 윤곽을 자세히 아는 것입니다. 심왕이 작용하는 것은 총체를 관찰하는 것으로 비유하자면 그림을 그리는 그림쟁이가 윤곽만 그리는 것을심왕이라고 합니다…
제1강 불교에서 본 유식미리 말하는데 본 강에 들어가기 전에 예비지식을 가져야 하기 때문에 유식으로 본 불교가 아니고 불교에서 본 유식을 이야기 할 것입니다. 유식이라는 것은 불교 가운데 손톱만한 조각이지 불교를 대표 할 수 있는 학문이 아님을 먼저 알아야 됩니다. 다시 말해서 유식이라는 것은 불교 중에서 손톱만한 한 조각이지 전체가 아니라는 것을 여러분이 알아야 됩니다. 불교에서 본 유식을 말하는 것이지 유식에서 본 불교를 이야기 하지 않아요. 시간이 없어 그것 까지는 얘기 못하지만 다른 학문과 연관이 있어야 학문이 됩니다. 유식…
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