28. 제19송 전변원리의 유정상속 연유그렇다면 원래 존재하지 않는 모든 생물은 무엇에 의거하여 생사를 반복할까요?유식삼십송 19송을 봅시다. ‘유제업습기 이취습기구 전이숙기진 복생여이숙’ ‘모든 업의 습기와 이취의 습기가 함께 함으로써 이전의 이숙식이 이미 멸하면 다른 이숙식이 생겨난다.’입니다. 이숙식이 8식입니다. 지금 이 몸이 죽으면 저장창고 속에 들어있던 것은 다음 생으로 옮겨갑니다. 그렇게 되면 무엇인가 붙고 떨어져 다른 형태가 됩니다. 이 생의 업이 다르게 익어 다음 생에 나타나는 것이 이숙식입니다. 이 생에서 머리가 …
27. 제18송 전변원리의 심법생기 연유인도에서 기원전 500년부터 존재했던 불교가 이슬람의 침공으로 1203년 멸망을 하게 됩니다. 약 1700년 동안 존재했던 불교문화가 허망하게 말살되어 버립니다. 백만여 평의 땅에 세워진 사찰과 불상과 거기에 거주했던 승려들이 흔적도 없이 사라져 버렸습니다. 이때 인도에서 티벳으로 망명한 승려들에 의해 티벳에서는 새로운 불교의 양상으로 활불 사상이 성립하게 됩니다. 즉 림포체 신앙이 형성됩니다. 지금 달라이 라마는 14세입니다. 누군가가 죽고 태어나고 해서 14번째가 지금의 달라이 달마라는 말…
26. 제17송 일체유식유식 제17송을 살펴봅시다. ‘시제식전변 분별소분별 유차피개무 고일체유식’ ‘이 모든 식이 전변하여 분별(견분)과 분별되는 것(상분)이 된다. 이것에 의지하여 그것(실아진법)은 존재하지 않는다. 따라서 일체는 모두 식 뿐이다.’입니다.식의 전변은 세친이 처음 한 말로 이것이 우리가 알고 있는 식 그 자체입니다. 분별은 내가 일으키는 생각입니다. 상분은 분별되는 것입니다. 주체와 객체, 주관과 객관입니다. 아뢰야식에서 생각이 나오면 견분과 상분으로 나누어집니다. 실아진법이란 원래 나와 대상이 없다고 가정한 것입…
25. 제16송 기멸분위문육<티벳 사자의 서>를 보면 선한 업은 백색이며 나쁜 업은 흑색으로 나타내고 있습니다. 현대과학의 발달로 뇌의 비밀이 많이 벗겨졌습니다. 행위한 것이 조직에 저장되어 있다가 생각을 일으키면 생각에 따라 색깔로 신호를 나타냅니다. 현대 과학의 발달로 마음이 일으키는 모든 작용을 상세하게 밝혀질 날이 멀지 않았습니다. 유식이 얼마나 대단한 것인지 과학이 밝히고 있습니다.유식 16송을 봅시다. ‘의식상현기 제생무상천 급무심이정 수면여민절’ ‘의식은 항상 일어난다. 무상천에 태어나는 것과 무심의 두 선정…
24. 제15송 소의문육, 구부구전문유식 15송을 봅시다. ‘의지근본식 오식수연현 혹구혹불구 여파도의수’ ‘근본식이 의지하나니 오식은 연에 따라 일어난다. 어떤 때는 함께 하고 어떤 때는 함께 하지 않는다. 파도가 물에 의지하는 것 같이 생긴다.’입니다.5. 소의문육‘의지근본식’이며, ‘근본식이 의지하니’입니다.심왕과 심소가 생기할 때는 반드시 그 소의를 가집니다. 그래서 육식의 소의를 밝히는 것입니다. 근본식인 제8식을 소의로 해서 전6식이 일어나기 때문에 의지라고 하는 것입니다.6. 구부구전문‘오식수연현 혹구혹불구 여파도의수’이…
23. 심불상응행법현재 우리가 알고 있는 유식 30송은 600자에 불과합니다. 유식 30송에 대해 뛰어난 논사 열 명이 30송에 주석을 답니다. 그래서 한 명이 10권의 책을 지어 100권의 유식을 논술한 책이 만들어집니다. 현장은 그 100권의 유식 논서를 인도에서 중국으로 가져옵니다. 삼장법사라고 일컫어지는 현장의 삼장이란 경과 율과 론을 말합니다. 현장은 이 세 가지에 정통해서 삼장법사라 불린 것입니다. 유식 30송 100권은 규기법사에 의해서 유식론 10권으로 만들어집니다. 현장은 중국으로 돌아와서 자신이 가져온 100권을 …
22. 제14송 상응수구문의 부정경전 가운데 밀린다왕문경, 나선비구경이란 책이 있습니다. 서양과 동양의 사상적 교류가 최초로 기록된 문헌이 아닌가 싶습니다. 서양에서 온 왕인 밀린다 왕이 묻고 동양의 나가세나 비구가 답을 합니다. 밀린다 왕은 아주 달변가였습니다. 그런 밀린다 왕이 기고만장하여 나가세나 비구에게 여러 가지를 묻습니다. 나가세나 비구는 거기에 대해 훌륭하게 대답합니다. 밀린다 왕은 나가세나 비구의 대답을 듣고 두 손 두 발을 다 듭니다. 그 가운데 밀린다 왕이 나가세나에게 미리 하는 노력에 대해 묻는 대목이 나옵니다.…
21. 제13송 상응수구문의 수번뇌 부정적인 마음, 지옥 가는 마음이 번뇌지법입니다. 유식 13송을 살펴봅시다. ‘광점여해교 무참급무괴 도거여혼침 불신병해태’ ‘수번뇌심소는 11송의 분노, 고뇌, 질투, 인색과 13송의 속임, 아첨, 해, 방자함, 무참, 무괴, 들뜸, 혼침, 불신, 게으름이다.’입니다. 유식 14송을 보면 ‘방일급실념 산란부정지 부정위회면 심사이각이’으로 ‘방일, 실념, 산란이 부정지로서 수번뇌지법입니다. 부정심소는 뉘우침, 수면, 심과 사이며 둘에 각각 둘이 있다.’입니다. 번뇌지법 여섯 개를 따르는 부수적인 번…
20. 제12송 상응수구문의 번뇌중생들은 선한 마음보다 악한 마음이 더 많습니다. 부처보다 지옥에 가는 마음을 쓰기 쉽습니다. 번뇌지법이 선심소법보다 많은 것도 그런 이유입니다. 유식 12송을 봅시다. ‘번뇌위탐진 치만의악견 수번뇌위분 한부뇌질간’ ‘번뇌심소는 탐욕, 성냄, 어리석음, 거만, 의심, 악견이다. 수번뇌심소는 분노, 고뇌, 질투, 인색이다.’입니다. 탐진치는 번뇌심법의 뿌리입니다.번뇌번뇌지법 여섯 가지는 근본적인 더러움에 물든 마음입니다. 번뇌지법 여섯 가지를 하나하나 살펴봅시다.(1) 탐은 raga이며, 탐할 탐貪이며…
12. 제4송 삼성분별문팔, 심소예동문, 인과비유문, 복단위차문유식 제4 송은 ‘시무부무기 촉등역여시 항전여폭류 아라한위사’이며, ‘이것은 무부무기성이니 촉 등도 역시 그러하다. 항상 유전流轉하는 것이 폭포수와 같다. 아라한 위에서 버려져 없어진다.’입니다. 이 폭포수와 같은 중류의 흐름과 같은 번뇌를 끊어야 그 순간 부처가 되는 것이며 보리가 나타나는 것입니다.번뇌 즉 보리이며, 중생 즉 부처의 도리가 여기서 나오는 것입니다.5. 삼성분별문팔‘시무부무기’며, 더러움에 물들지 않은 무기이다.중생의 성품은 선 혹은 불선 혹은 무기라는…
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