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제35강- 결론 -(6) 회향게(6-1) 회향게로 총결하다[진제91] 부처님의 깊고 깊은 광대한 뜻 내 이제 분(分)에 모두 설하였으니 법성(法性)과 같은 이 공덕을 회향하여 널리 일체의 중생계를 이롭게 하여지이다.諸佛甚深廣大義，我今隨分總持說，迴此功德如法性，普利一 切眾生界。大乘起信論 講說 _ 557대승기신론 강설_35회향게부처님의 깊고 깊은 광대한 뜻내 이제 내용에 따라 모두 설하였으니 법성(法性)과 같은 이 공덕을 회향하여 널리 일체의 중생계를 이롭게 하여지이다.앞에서 이 우주에 가득 찬 법성의 공덕은 끝이 없다고 했습 니다. 끝…

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제34강[진제83] (4-3-5-21) 지관의 쌍수를 설하다행할 때와 머무를 때와 누울 때와 일어날 때에 모두 마땅히 지관 을 함께 수행해야 한다.비록 모든 법의 자성이 생기지 않음을 생각하지만, 또한 곧 인연 으로 화합한 선악의 업과 고락의 과보가 빠뜨려지지도 않고 무 너지지도 않음을 생각하며, 비록 인연의 선악의 업보를 생각하 지만, 본성은 얻는 것이 아니다.만약 지(止)를 닦으면 범부는 세간에 주착(住着)함을 대치하고 이승의 겁약(怯弱)한 견해를 버리게 된다. 만일 관(觀)를 닦으면 이승(二乘)이 대비심을 일으키지 않는 용렬한…

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제33강(4-3-5-2-1-32) 마사와 대치를 자세히 밝히다(4-3-5-2-1-321) 마사가 일어나는 차별을 밝히다[진제80] 혹은 천상(天像)과 보살상을 나타내거나 여래의 모습을 지어서 상호(相好)가 구족하기도 한다.혹은 다라니를 설하며 보시, 지계, 인욕, 정진, 선정, 지혜를 설 하기도 한다.혹은 평등하고 공(空)하며 모양이 없으며[無相] 원력도 없고[無 願] 원수도 없고[無怨], 친한 이도 없고[無親] 인과도 없어서[無 因無果] 마침내 공적(空寂)한 것이 참된 열반이라고 설한다. 혹은 사람들에게 과거의 일을 알게 하며 또…

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제32강(4-3-5-2) 지관을 자세히 밝히다(4-3-5-20) 지관의 별수를 설하다(4-3-5-2-1) 사마타를 닦다(4-3-5-2-1-1) 사마타를 닦는 방법을 밝히다(4-3-5-2-1-11) 잘 닦는 사람[진제77] 만약 지(止)를 닦는 사람은 고요한 곳에 머물러 단정히 앉아서 뜻을 바르게 하여 기식(氣息)에 의지하지 않으며, 형색( 形色)에 의지하지 않으며, 공(空)에 의지하지 않으며, 지(地), 수( 水), 화(火), 풍(風)에 의지하지 않으며, 내지 견문(見聞), 각지(覺 知)에 의지하지 않아야 한다.일체의 모든 상념을 …

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제31강---------------------대승기신론 강설_31--------------------- “지관을 수순한다는 말은 모든 경계를 그치고 정관의 지에 따 르는 것이다. 관관을 수순한다는 것은 인연관을 분별함으로써 정관의 관을 따르는 것이다. 이것은 아홉 가지 심주, 네 가지 혜 행으로 수순한다.” 심주란 마음이 머무는 곳입니다. 지(止)를 하 려면 내 마음이 어떤 상태인가 알아야 합니다. 선정의 단계를 살펴봅시다. “초선(初禪)에서는 각(覺)과 관( 觀)으로써 욕계의 악을 떠나는데, 거기에서 생기는 기쁨과 즐 거움으로 초…

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제30강(4-3-5) 지관문의 수행을 밝히다(4-3-5-1) 간략히 밝히다[진제76] 어떻게 지관문(止觀門)을 수행하는가? 云何修行止觀門？(4-3-5-1-1) 사마타사마타, 지(止)라 하는 것은 모든 경계를 그치는 것이니, 사마타 관을 수순하는 뜻이다.所言止者，謂止一切境界相，隨順奢摩他觀義故。(4-3-5-1-2) 위빠사나위빠사나, 관(觀)이라고 하는 것은 인연의 생멸상[因緣生滅相] 을 분별하는 것이니 위빠사나관을 수순하는 뜻이다.所言觀者，謂分別因緣生滅相，隨順毘鉢舍那觀義故。(4-3-5-1-3) 수순어떻게 수순하는가? 두 가지 도리를 차…

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제23강(3-3-2-2) 해행발심을 설하다(3-3-2-2-1) 심해가 현전하다[진제67] 해행발심(解行發心)은 알고 실천하는 발심으로 더욱 수승한 것임을 알아야 할 것이니, 왜냐하면 보살은 처음 바른 신 심[正信]을 일으킨 후 제일 아승기겁이 다 할 때까지 바른 신심 이 이어지도록 하기 때문에 진여법에 대한 깊은 이해가 나타나 며, 닦는 것이 모양을 여읜다.解行發心者，當知轉勝。以是菩薩從初正信已來，於第一阿僧 祇劫將欲滿故，於真如法中，深解現前，所修離相。(3-3-2-2-2) 수순하여 육바라밀을 닦다법성의 자체는 인색하고 욕심 많음(慳貪)이…

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제13강(3-1-1-3-4) 심생멸의 모양을 해석하다(3-1-1-3-4-1) 추세생멸의 모양을 설하다[진제2] 또한 생멸상(生滅相)을 분별하여 두 가지가 있다.첫째 추(麤)는 거친 번뇌이니 마음과 더불어 상응하며, 둘째는 세 (細)로서 미세한 번뇌이니 마음과 더불어 상응하지 않는다. 또 거친 중에 거친 번뇌는 범부의 경계이며, 거친 가운데 미세한 번뇌와 미세한 가운데 거친 번뇌는 보살의 경계이며, 미세한 가 운데 미세한 번뇌는 부처의 경계이다.復次，分別生滅相者，有二種。云何為二？一者、麁，與心相 應故。二者、細，與心不相應故。又麁中之麁，凡…

통섭불교 쪽지보내기 메일보내기 자기소개 전체게시물 2021-07-12 10:16:11