제34강[진제83] (4-3-5-21) 지관의 쌍수를 설하다행할 때와 머무를 때와 누울 때와 일어날 때에 모두 마땅히 지관 을 함께 수행해야 한다.비록 모든 법의 자성이 생기지 않음을 생각하지만, 또한 곧 인연 으로 화합한 선악의 업과 고락의 과보가 빠뜨려지지도 않고 무 너지지도 않음을 생각하며, 비록 인연의 선악의 업보를 생각하 지만, 본성은 얻는 것이 아니다.만약 지(止)를 닦으면 범부는 세간에 주착(住着)함을 대치하고 이승의 겁약(怯弱)한 견해를 버리게 된다. 만일 관(觀)를 닦으면 이승(二乘)이 대비심을 일으키지 않는 용렬한…
제24강(3-3-2-3) 증발심을 설하다(3-3-2-3-1) 증발심의 모든 지위를 밝히다(3-3-2-3-1-1) 지위와 증의 뜻을 밝히다[진제68] 증발심(證發心)이란 정심지(淨心地)로부터 보살구경지 (菩薩究竟地)에 이르기까지 어떤 경계를 증득하는가?이른 바 진여이다. 전식(轉識)에 의하여 경계라고 말하지만 이 증 득은 경계가 없는 것이며 오직 진여의 지혜[眞如智]뿐이므로 법 신(法身)이라 한다.證發心者，從淨心地乃至菩薩究竟地，證何境界？所謂真如， 以依轉識說為境界，而此證者無有境界，唯真如智名為法身。(3-3-2-3-1-2) 덕을 찬탄하다보…
제14강(3-1-1-3-5-3) 훈습의 모양을 자세히 설하다(3-1-1-3-5-31) 염훈습을 밝히다[진제46] 어떻게 훈습하여 염법(染法)을 일으켜 끊어지질 않는 가? 이른바 진여법에 의지하기 때문에 무명이 있고,무명염법(無明染法)의 원인(因)이 있는 까닭으로 곧 진여를 훈습 하며, 훈습하기 때문에 곧 망심이 있게 된다. 망심이 있어서 곧 무명을 훈습하고 진여법을 요달하지 못하기 때문에 불각의 생각 이 일어나서 망경계를 나타낸다.망경계의 염법의 연(緣)이 있기 때문에 곧 망심을 훈습하여 집 착하게 되고 여러 가지 업을 지어 일체 …
제4강(3-1-1-2) 심진여문(3-1-1-2-1) 이언진여를 설하다(3-1-1-2-1-1) 심진여는 일법계대총상법문체이다[진제11] 심진여(心眞如)란 일법계(一法界) 중의 대총상(大總相) 법문(法門)의 본체(體)다.이른바 심성은 생기지도 않고 멸하지도 않지만 일체의 모든 법이 오직 망념(妄念)에 의지하여 차별이 있으니, 만약 심념을 여의면 일체의 경계(境界)의 형상이 없어진다.이러한 까닭으로 일체의 법이 본래의 언설(言說)의 모양을 여의 었으며, 이름의 모양도 여의었고, 마음에 반연하는 모양을 여의 어 필경에는 평등하게 되며, 변…
제 24강 단박에 닦음오늘 아침 신문을 보니까 카이스트 교수가, 국회의원선거에서 누가 당선될지 충분히 예측할 수 있다고 하였습니다. 우리는 연결된 세상에 살고 있습니다. 흩어져 있는 존재나 정보를 엮어 보면 새로운 관점이 열립니다. 이런 흩어져 있는 정보를 서로 엮어 보면 이번 국회의원선거에서도 누가 당선될 것인지 알 수 있다는 것입니다. 지금 일어나고 있는 에콰도르 지진의 문제도 예측할 수 있습니다. 우리가 알고 있는 정보들을 잘 활용해서 새로운 관점을 열 수 있다는 것입니다. 이 정보 때문에 우리는 상상도 할 수 없는 많은 편리…
제 14강 삼신육조단경강의로 말미암아 참선할 수 있는 기회를 가졌으면 좋겠습니다. 오늘 공부할 내용은 삼신입니다. 국가 구조를 보면 행정부, 입법부, 사법부의 삼발체제로 되어있습니다. 세상을 이루고 있는 조직이나 세상을 지배하는 조직의 안정은 발이 세 개가 있는 체제입니다. 육조혜능은 삼신에 대해서 다음과 같이 설명하고 있습니다. “선지식들아 모두 모름지기 자기의 몸으로 무상계를 받되, 다함께 혜능의 입을 따라 말하라. 선지식들로 하여금 자신의 삼신불을 보게 할 것이다.” 삼신은 청정법신, 원만보신, 천백억화신으로 표현됩니다. 우주…
제 4강 내외명철견성을 하고 난 다음 생기는 현상이 내외명철입니다.내외명철이 되면 신통력도 생기게 되고 기적도 일어납니다. 부처님의 십대 제자중에 신통제일 목련존자가 있습니다. 견성을 하고나면 불로소득으로 신통력이 생깁니다. 달마도 교종 스님들의 시기로 황제로부터 독약을 세 번이나 받았고 독약을 먹어도 살았습니다. 그래서 마지막 세 번째는 이 동토가 나와 인연이 다했다 하면서 사약을 먹고 죽습니다. 죽고 난 다음 또 새로운 달마의 삶이 시작됩니다.부처님께서 바라문족이 가장 성했던 말라족 쪽에 전법을 갔다가 너가 성인이면 얼마나 성인…
중론08제6품은 10게로 구성되어 있는데 제목이 ‘오염과 오염된 자에 대한 관찰(garaktapar k n ma a tha prakara a)’입니다. 나의 본래 성품을 본다는 것은 오염되기 전의 것을 본다는 말입니다. 우리의 삶은 12연기의 애로부터 시작해서 내 행위에 의해 업을 형성하고, 오염된 것을 만들어냅니다. 살아가면서 내 삶 속에 축적된 것은 모두 오염된 것입니다. 이런 오염과 오염된 자의 관계를 말하고 있는 것이 제6품입니다. 여기서 ‘오온, 12처, 6계는 존재한다.’는 말을 논파하고 있습니다. 대부분 2구부정법을 사…
중론 04제3게를 봅시다. “불서에 의하면 사물과 현상이 일어나기 위해서는 네 종류의 조건이 있다. 인연, 소연연, 무간연, 증상연이다. 다섯 번째 조건은 존재하지 않는다.” 이는 이번에 할 4게, 5게와 연결됩니다.우리의 생각이 무엇일까요? 무엇이 생각을 만들어 낼까요? 바로 말과 글입니다. 중론은 이 언어가 갖고 있는 실체성과 사실성을 깨트립니다. 이를 통해 공한 진리의 세계를 보이게 해줍니다. 이 세상에 수많은 언어가 있습니다. 하지만 뜻이 소리 글자나 문자로 나온다는 점에서 공통적입니다. 이것은 모든 언어가 통할 수 있다는 …
제4차 산업혁명 시대의 불교 장호경 (대구한의대학교)I. 들어가는 말 현재의 인류는 지금까지 아무도 예상하지 못할 정도의 빠른 기술혁신에 따른 제4차 산업혁명 시대를 맞고 있다. 기존의 생활방식이나 소비 행태뿐 아니라 문화의 전반에 걸친 혁명적 변화가 가속화되는 시대에 들어서고 있는 것이다. 인공지능과 로봇, 빅 데이터와 3D 프린팅및 나노, 바이오기술 등 거의 모든 지식정보 분야에 걸쳐 눈부신 속도로의 변화와 발전이 제4차 산업혁명을 이끌고 있다. 제4차 산업혁명의 큰 특징은 과거에 인류가 경…
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